Лекции по эстетике. Книга первая

j 54 ИДЕЯ ПРЕКРАСНОГО В ИСКУССТВЕ, ИЛИ ИДЕАЛ (а) Всякое отдельное животное принадлежит определен- ' ному и вследствие этого ограниченному и неподвижному виду, пределов которого оно не в силах преступить- Пред взором духа витает, правда, всеобщий образ жизни и ее организа ции; однако в действительной природе этот всеобщий орга низм разбивается, распадается на царство особенностей, каж дая из которых обладает своим отграниченным типом фигуры и своей особой ступенью развития по отношению к опреде ленным сторонам организма. И далее: внутри этой непрохо димой границы получает выражение в каждом отдельном индивидууме единственно лишь случайность условий, внеш ние обстоятельства и зависимость от них, причем само полу чающееся выражение носит также случайный, частный харак тер. Таким образом, и с этой стороны указанный характер случайности портит зрелище самостоятельности, сво'боды, не обходимо требующейся для подлинной красоты. (Ь) Дух, правда, находит в своем собственном телесном организме полностью осуществленным целостное понятие, так (Что в сравнении с этим организмом виды животных могут представляться несовершенными, а взятые на низших ступе нях, они могут даже казаться жалкими представителями жизни. Однако и человеческий организм, хотя и в меньшей степени, вое же распадается на различные виды, являет нам расовые отличия и сообразно с этим последовательный ряд ступеней прекрасных форм. Да и помимо этих различий, несомненно носящих более общий характер, выступают еще и случайности закрепившихся в ряде поколений семейных черт и их смешение в качестве определенной повадки, опре деленного выражения, манеры держаться. А к этой особен ности, вносящей черту несвободной внутри себя частности, присоединяются, кроме того, и профессиональные своеобра зия, создающиеся внутри конечных жизненных кругов, в раз личных занятиях. И, наконец, к этому прибавляется еще совокупность особенностей специального характера, темпера ментов с сопровождающими их прочими искажениями и по мутнениями основного типа человеческой красоты. Бедность, забота, гнев, холодность и равнодушие, бешеные страсти, цепляние за односторонние цели, изменчивость и духовная расщепленность, зависимость от внешней природрі и вообще весь конечный характер человеческого существования нала гают специфический отпечаток, создавая случайные, совер шенно особые физиономии с их неизменным выражением. Так, например, мы встречаем истасканные физиономии, лица, на которых все страсти оставили после себя выражение их разрушительных бурь; другие лица являют только вид внут ренней бессодержательности и плоскости, а еще друтие носят такой особый характер, что общий тип человеческих форм *