Лекции по эстетике. Книга первая

ПРЕКРАСНОЕ В ПРИРОДЕ объединяется какое-либо общественное целое (eine Gesammt- heit), представляются в этой области относительных явлений лишь многообразием отдельных стремлений. Тот или другой человек вносит свой вклад, руководясь той или другой целью, которая ему удается или не удается, и в лучшем случае он. достигает, наконец, чего-то такого, что но сравнению с зада чей общественного целого играет весьма подчиненную роль. Совершаемое большинством индивидуумов является в этом отношении лишь чем-то маленьким (ein Stiickwerk) по срав нению с крупностью всего события и полнотой цели, в осу-' щѳствление которых они вносят свой вклад; и, скажем еще больше, лаже те, которые стоят во главе и чувствуют и соз нают все дело, как свое собственное, захвачены водоворо том многообразных частных обстоятельств, условий, помех, и относительных положений. Со всех этих сторон инди видуум не являет нам в этой сфере зрелища самостоя тельной и целостной жизни, свободы, лежащей в основа^ нии понятия красоты. Правда, что непосредственная челове ческая действительность, ее события и организация тоже ае лишены некоей системы и целокупности деятельностей; однако целое представляется лишь массой подробностей; мы отделяем и расщепляем занятия и деятельности на бесконеч ное множество частей, так что на долю индивидуумов может выпасть лишь ничтожная частица целого, и сколько бы ин дивидуумы со своими собственными интересами ни желали того и не способствовали тому, что лишь осуществляется через посредство их собственных интересов, самостоятель ность и свобода их воли все же остается более или менее формальной, определяемой внешними обстоятельствами и случайностями, и тормозится помехами, носящими характер природности. Такова проза мира, каковой она представляется как соб ственному сознанию, так и сознанию других; это — мир ко нечности и изменчивости, вплетенный в относительность, мир гнета необходимости, от которой не может избавиться отдель ный человек. Ибо всякое отдельное живое существо застре,- вает в следующем противоречии: оно представляет собою для самого себя данную замкнутую единицу и, однако, зависит вместе с тем от другого; борьба за разрешение этого проти воречия не выходит за пределы попыток и в конце концов остается состояние непрерывной войны. 3. Но, в-третьих, непосредственно единичное существо не только находится вообще в зависимости от природного и ду ховного мира, но также лишено абсолютной самостоятель ности, потому что оно ограничено и, говоря строже, потому что он расщеплено внутри самого себя на частности.