Лекции по эстетике. Книга первая

152 ИДЕЯ ПРЕКРАСНОГО В ИСКУССТВЕ, ИЛИ ИДЕАЛ пени; все они, однако, представляют собою только смешения, а не высшие, объединяющие опосредствования. Кроме того, животное в отношении своего самосохранения всегда остается в подчинении у внешней природы, полностью подчинено вли янию холода, засухи-, недостатка в пище, и под влиянием скудости среды оно благодаря этой своей подвластности мо жет потерять полноту своего внешнего вида, цвет своей кра соты, может отощать и являть нам лишь вид этой окружаю щей его со всех сторон скудости. Сохранит ли оно уделенную ему долю красоты или потеряет ее — это всецело зависит от внешних условий. (Ъ) Человеческий организм в его телесном существова нии, хотя и не в такой мере, но все же находится в сходной зависимости от внешних сил природы и предоставлен такого же рода случайностям неудовлетворения естественных потреб ностей, разрушительных болезней, равно как и всякого рода лишений и бедствий. (с) Если мы поднимемся выше, в непосредственную дей ствительность духовных интересов, то перед нами как раз выступит эта зависимость от внешних условий; она обнару живается в факте полнейшей относительности этих интере сов. Здесь открывается нам весь широкий охват прозы чело веческого существования. Уже контраст между чисто физи ческими, жизненными целями и высшими целями духа, спо собность взаимно задерживать, разрушать и' гасить друг друга, представляет собою пример этой прозы нашего суще ствования. К этому следует прибавить, что единичный чело век, чтобы сохранить себя в своей единичности, вынужден часто и во многих отношениях превращать себя в средство для других людей, служить их ограниченным целям, и, вме сте- с тем, он тоже низводит других людей до простых средств, чтобы удовлетворять свои собственные узкие интересы. По этому индивидуум, каким он выступает в этом мире повсе- дневщины и прозы, деятелен исходя не из своей собственной целостности и понятен не из самого себя, а из другого. Ибо отдельный человек находится в зависимости от внешних воз действий, преднаходимых им законов государственного устрой ства, учреждений, гражданских отношений, и находит ли он в них свой собственный внутренний закон или нечто, навя занное ему извне, он все равно вынужден склоняться перед, ними. И в еще большей мере единичный субъект не является для других такой целостностью внутри себя, а выступает для них лишь со стороны ближайшего изолированного инте реса, который представляют для них его поступки, желания и мнения. Людей прежде всего и главным образом интере сует то, что находится в отношении с их собственными наме рениями и целями. Даже великие дела и события, в которых