Лекции по эстетике. Книга первая

t 4g ИДЕЯ ПРЕКРАСНОГО В ИСКУССТВЕ, ИЛИ ИДЕАЛ • красного в ее действительном 'существовании как конкретную субъективность и, стало быть, как единичность, потому что она есть идея лишь в том случае, когда она получает дей ствительность и обладает формой своей действительности в конкретной единичности. Здесь мы сразу же должны различить двойную форму единичности, непосредственно природную и духовную. В обе их формах идея дает себе существование, и, таким образом, в обеих формах субстанциальное содержание — идея, а в на шей области идея как красота — остается одним и тем же. В этом отношении мы имеем право утверждать, что прекрас ное в природе имеет одинаковое с идеалом содержание. Но, с другой стороны, нужно сказать, что указанная двойствен ность формы, в которой идея достигает действительности, раз личие между природной и духовной единичностью, рносит' существенное различие в само содержание, выступающее в той или другой форме. Поэтому приходится поставить во прос, какая форма представляет собою поистине соответ ствующую идее, а лишь в поистине адэкватной ей форме идея раскрывает всю подлинную целостность своего содержания. Вот тот пункт, который мы теперь должны рассмотреть ближе, поскольку в этом различии форм единичности заклю чается также и различие между прекрасным в природе и идеалом. Что касается прежде всего непосредственной единичности, то мы должны сказать, что она принадлежит и природному как таковому, и духу, ибо дух, во-первых, имеет свое внеш нее существование в теле, . и, во-вторых, он также и в духовных отношениях получает в первую очередь некое суще ствование лишь в непосредственной действительности. Мы можем поэтому рассматривать здесь непосредственную еди ничность с трех точек зрения. (І.а) Мы уже видели, что животный организм получает свое для-себя-бытие, свою единичность лишь путем непре рывного процесса внутри самого себя и в борьбе с неоргани ческой для него природой, которую он пожирает, перевари вает, ассимилирует себе, превращает внешнее во внутреннее и лишь благодаря этому впервые делает действительным свое внутри-себя-бьпие. Вместе с тем мы нашли, что этот непре рывный процесс жизни представляет собою систему деятель ностей, осуществляющуюся в системе органов, в которых со вершаются эти деятельности. Эта замкнутая в себе система имеет своей единственной целью самосохранение живого су щества посредством этого процесса, и животная жизнь со стоит поэтому лишь в жизни вожделений, течение и удовле творение которых реализуется в указанной системе органов. Живое существо, таким образом, расчленено целесообразно;