Лекции по эстетике. Книга первая

140 ИДЕЯ ПРЕКРАСНОГО В ИСКУССТВЕ, ИДИ ИДЕАЛ ( а ) Обозревая вкратце основные ступени, мы ув идим , если входить в подробности, что, например, минералы, кри сталлы, как представляющие собою неодушевленные образова ния, имеют своей основной формой правильность и симмег- . рию. Их фигурация ('Gestalt), правда, как мы уже заметили, имманентна им, а не определена только внешними воздей ствиями; свойственная им согласно их природе форма выра батывала путем скрытой деятельности их внутренний и внеш ний строй. Однако эта деятельность еще не есть целостная деятельность конкретного, идеализирующего понятия, полагаю щего существование самостоятельных частей как отрицатель ное существование и благодаря этому одушевляющего их, как это, например, имеет место в животной жизни. В минералах же и кристаллах единство и определенность формы остаются в абстрактно-рассудочной односторонности и доходят поэтому как единство во внешнем самому себе лишь до голой правиль ности и симметрии, до форм, в которых действуют как опре деляющие лишь абстракции. ((3) Растение, далее, стоит уже выше кристалла. Оно уже доходит в своем развитии до зачатков расчленения, и, непре рывно деятельно питаясь, оно пожирает материальное. Но и растение также еще не обладает одушевленной жизнью в на стоящем смысле, ибо, хотя оно и органически расчленено, его деятельность, однако, всегда направлена во-вне, на ассими ляцию внешнего материала. Оно прочно укоренено в почве, не обладает самостоятельным движением и неспособно менять своего места, оно постоянно растет, и его непрерывная асси миляция, непрерывное питание представляют собою не спокой ное сохранение целости завершенною внутри себя организма, а некоторое постоянное все новое и новое порождение, расши рение себя в направлении к внешней среде. Животное, правда, тоже растет; оно, однако, останавливается на определенном размере, и процесс его дальнейшего самовоспроизведения пред ставляет собою самосохранение одного и того же индивидуума. Растение же, напротив, растет беспрестанно 1 , лишь с его смертью останавливается увеличение числа его ветвей, листь ев и т. д. И то, что оно порождает в процессе этого роста, всегда представляет собою некоторый новый экземпляр того же самого целого организма. Ибо каждая ветвь есть новое растение, а не как в животном организме, лишь отдельный его член. При этом постоянном размножении самого себя, по стоянном порождении многих растительных индивидуумов, растению недостает одушевленной субъективности и ее идеа- лизованного единства ощущения. И вообще, несмотря на то, что оно поглощает пищу внутрь, деятельно ассимилирует в' себе эту пищу и определяет себя из себя всегда через по средство своего освобождающегося деятельного в материальной