Лекции по эстетике. Книга первая

134 ИДЕЯ ПРЕКРАСНОГО В ИСКУССТВЕ, ИЛИ ИДЕАЛ ея внутренним, оно выступает наружу для созерцания в кон кретно идеализованной форме, и рассмотрение довольствуется всеобщностью некоей необходимой одушевляющей согласован ности вообще. (а) Теперь, стало быть, у нас осталась в качестве красо ты природы ближайшим образом лишь одушевленная внутри себя связь, обнаруживающаяся в соразмерной понятию опре- ■деленности природных формаций. О этой связью непосред ственно тождественна материя, форма непосредственно им манентна материи как ее истинная сущность и образующая сила. Это дает нам всеобщее определение красоты на этой ступени. Так, например, нас восхищает природный кристалл своей правильной формой, которая порождается не внешним механическим воздействием, а внутренним собственным опре делением и свободной силой, порождается свободно самим же предметом. Ибо хотя внешняя последнему деятельность тоже могла бы как таковая быть свободной, однако в кристаллах формирующая деятельность есть не чужеродная объекту, а деятельная форма, принадлежащая этому кристаллу по его собственной природе. Здесь свободная сила самой материи формирует себя посредством имманентной деятельности, а не пассивно получает • свою определенность извне. И, таким об разом, материя свободна в своей реализованной форме как являющейся ее собственной формой, остается у себя самой. Еще более высоким, более конкретным образом обнаружива ется сходная деятельность имманентной формы в живом ор ганизме и его очертаниях в виде членов и, главным образом, ,в движении и выражении эмоций. Ибо здесь живо выступает и бросается в глаза сама внутренняя активность. (Ь) Однако даже при этой неопределенности красоты в природе как внутреннего одушевления мы все же проводим: ( а ) существенные различия как со стороны нашего представления о жизни и предчувствия ее истинного понятия, так и со стороны обычного типа соответствующего понятию явления этой жизни. Исходя из этих различий, мы называ ем животных прекрасными или безобразными. Так, например, ленивец, животное, которое тащится с трудом и весь наружный вид которого показывает неспособность к быстрому движению и живой деятельности, не нравится нам вследствие этой сон ливой инертности. Ибо деятельность, подвижность свидетель ствуют о высшей идеальности жизни. Точно так же мы не можем находить красивыми амфибий, некоторые виды рыб, крокодилов, жаб, очень многие виды насекомых и т. д., но в особенности кажутся нам некрасивыми, хоія и бросаются нам в глаза, гибридные животные, образующие переход от одной определенной формы к другой и объединяющие в себе в смешанном виде внешние черты того и другого. Так, напри-