Лекции по эстетике. Книга первая

1 26 ИДЕЯ ПРЕКРАСНОГО В ИСКУССТВЕ, ИЛИ ИДЕАЛ ся в качестве понятия. Но так как в объективности понятие как понятие есть соотносящаяся с собою, сущая для себя в своей реальности субъективность, то жизнь существует лишь как живое, как единичный субъект. Лишь жизнь впервые на шла эту отрицательную точку единства. Отрицательна эта точка единства потому, что субъективное для-себя-бытие мо жет выступитъ только благодаря полаганию идеализованными реальных различий, взятых как исключительно только реаль ные, с чем, однако, связано, вместе с тем, субъективное един ство для-себя-бытия. Подчеркивание этой стороны субъек тивности очень важно. Только как единичная живая субъек тивность жизнь впервые становится действительной. Если мы спросим далее, тем идея жизни дает о себе знать внутри действительных живых индивидуумов, то мы должны будем ответить следующим образом. Жизнь должна, во-пер вых, быть действительной как целостность живого огранизма, но этот организм, во-вторых, оказывается не некиим пребыва ющим, а внутри себя непрерывно продолжающимся процессом идеализирования, в котором и дает себя знать живая душа. В-третьих, эта целостность не определена извне и не изменчи ва, а формируется и совершает свой процесс из себя, и в этом процессе она всегда соотнесена с собою как субъективное единство и как самоцель. Эта свободная внутри себя самостоятельность субъектив- ной жизненности обнаруживается преимущественно в само движении. Не обладающие жизнью тела неорганической при роды обладают своей неизменной пространственностью, они со ставляют со своим местом нечто единое и связаны с ним или же движутся, когда испытывают внешнее воздействие. Ибо их движение не исходит из них самих, и поэтому, когда оно выступает в них, оно представляется чуждым им воздействием, на которое они стремятся реагировать его уст ранением. И хотя движение планет и т. д. не является резуль татом внешнего толчка и чужеродным этим небесным телам, оно все же связано некиим неизменным законом и его аб страктной необходимостью. Живое же животное в своем сво бодном самодвижении спонтанейно отрицает связанность с определенным местом и представляет собою непрерывное осво бождение от чувственного тождества с такой определенностью. И точно так же оно в своем движении есть, хотя только и от носительное упразднение абстрактного распадения движения на определенные виды, на различение его орбиты, скорости и т. д. Но, еще строже говоря, животное спонтанейно обладает чувственной пространственностью в лице своего организма, и жизненность есть самодвижение внутри самой этой реально сти, как, например, кровообращение, движение членов тела и т. д.