Лекции по эстетике. Книга первая

ПОНЯТИЕ ПРЕКРАСНОГО ВООБЩЕ Ц7 На самом же деле в обоих отношениях обе стороны ко нечны и односторонни, и их свобода есть лишь свобода, пред полагаемая мнением, мнимая свобода. В теоретической области субъект конечен и несвободен из-за вещей, которые предполагаются самостоятельными. В практической области он несвободен вследствие односто ронности, борьбы и внутреннего «противоречия цели и возбуж денных извне влечений и страстей, равно как вследствие противодействия объектов. Ибо разлучение и противополож ность обеих сторон, предметов и субъективности, составляет в указанном отношении предпосылку и рассматривается как истинное понятие этого отношения. Такой же конечностью и несвободой страдает объект в обоих отношениях. В теоретическом отношении его само стоятельность представляет собою лишь кажущуюся свободу, несмотря на то, что она признается предпосылкой. Ибо объек тивность как таковая лишь есть, но ее понятие как субъек тивное единство и субъективная всеобщность не есть внутри ее сферы для нее'. Это понятие находится вне ее. Поэтому каждый объект, благодаря тому, что его понятие внешне ему, существует только как чистая особенность, обращен со своим многообразием во-вне и выступает как предоставленный в своих бесконечных многосторонних отношениях возникно вению, изменению, насилию и гибели через других. В прак тическом отношении эта зависимость как таковая положена определенно, и сопротивление вещей воле остается относи тельным, так как они не имеют в себе мощи окончательной самостоятельности. (с) Но рассмотрение объектов как прекрасных представ ляет собой соединение обеих точек зрения, так как оно сни мает односторонность обеих касательно субъекта, равно как и касательно его предмета, и этим снимает их конечность и несвободу. Ибо со стороны теоретического соотношения объект рас сматривается не только как сущий, единичный предмет, ко торый поэтому имеет свое субъективное понятие вне своей объективности и в своей особенной реальности многообразно протекает и рассеивается по самым разнообразным направле ниям, становится разными внешними отношениями, но пре красный предмет являет в своем существовании свое собст венное понятие как реализованное, и показывает в самом себе субъективное единство и жизненность. Этим объект по воротил обратно, в направление во-вне, поворотил его в себя, уничтожил свою зависимость от другого и превратил для рас смотрения свою несвободную конечность в свободную беско нечность.