Лекции по эстетике. Книга первая

114 ИДЕЯ ПРЕКРАСНОГО В ИСКУССТВЕ, ИЛИ ИДЕАЛ бенность, но также и их опосредствованное в идеальность единство. Мощь понятия в том и заключается, что оно не отказывается от своей всеобщности и не теряет ее в рассеян ной объективности, а проявляет это свое единство как раз через посредство и в сфере реальности. Ибо его (понятия) собственное понятие именно и состоит в том, что оно в своем другом сохраняет единство с собой. Лишь таким образом оно есть действительная и истинная целостность. . (с) Эта целостность есть идея. Идея именно и. есть не только идеализованное единство и субъективность понятия, но в такой же мере и его объективномъ, но объективность, которая не противостоит понятию как некое лишь противо положное, а объективность, в которой понятие соотносится с самим собою. О обеих сторон — со стороны субъективного и со стороны объективного понятия — идея есть некое целое, но, вместе с тем, также и вечно производящее и произве денное совпадение и опосредствованное единство этих це лостностей. Лишь, таким образом, идея есть истина и вся и всяческая истина. 2. Поэтому все существующее истинно лишь постольку, поскольку оно есть некое существование идеи. Ибо единствен но только идея есть истинно действительное. А именно, являющееся истинно не благодаря тому, что оно обладает внутренним или внешним существованием и вообще есть ре альность, а оно истинно только благодаря тому, что оно со ответствует понятию. Лишь при наличии этого соответствия, существование действительно и истинно. И притом оно истин но не в том субъективном, смысле, что некое существование обнаруживается соответствующим моим представлениям, а в том объективном значении, что < * я» или некий внешний пред мет, поступок, некое внешнее событие, состояние реализует в своей действительности само понятие. Если это тождество не осуществляется, то существующее есть лишь явление, в ко тором вместо целого понятия объективируется лишь какая- нибудь абстрактная его сторона, и эта сторона, поскольку она делается внутри себя самостоятельной наряду с цело стностью и единством всех сторон, может выродиться в про тивоположение себя истинному понятию. Таким образом, лишь адэкватная понятию реальность есть истинная реаль ность, и при этом, она истинна потому, что в ней идея сама себя осуществляет. 3. Мы сказали раньше, что красота есть идея. Теперь же, как вывод из предыдущего, мы должны указать, что, с одной стороны, красота и истина суть одно и то же, ибо прекрас ное. должно быть истинным в самом себе. Но, с другой сто роны, столь же верно, что, строже говоря, истинное отли чается от прекрасного. Истинна именно идея, поскольку она