Лекции по эстетике. Книга первая

110 ИДЕЯ ПРЕКРАСНОГО В ИСКУССТВЕ, ИЛИ ИДЕАЛ ющее в своей реальности и положенное для' самого себя в единстве с последней, есть идея. Мы поэтому не должны представлять себе это единство как простую нейтрализацию понятия и реальности, при которой оба теряют свое своеоб разие и качество подобно тдму, как едкое кали и кислота ней трализуют друг доѵга в соли, поскольку они притупляют друг о друга свои противоположности. В нашем единстве понятие, напротив, остается господствующим. Ибо в себе согласно своей собственной природе оно уже до этого соединения есть ука занное тождество, и оно поэтому порождает из самого себя реальность как свою реальность, а так как последняя есть его собственное саморазвитие, то оно ни от чего своего не отказывается, а находит в ней реализованным лишь само себя, понятие, и поэтому остается в своей объективности в единстве с собою. Такое единство понятия и реальности ' есть абстрактная дефиниция идеи. Как ни часто употребляют слово «идея» в учениях об искусстве, все же встречаются весьма превосходные знатоки искусства, которые, наоборот, высказывали чрезвычайную враждебность к этому термину. Новейшим и наиболее инте ресным образчикам «такого отношения к термину «идея» слу жит полемика господина фон Румора в его «Italienische For- schungen». Она исходит из практического интереса к искус ству и ни малейше не говорит против того, что мы называем идеей. Ибо господин фон Румор, не знакомый с тем, что но вейшая философия называет идеей, смешивает идею с неопре деленным представлением и с абстрактным, лишенным инди видуальности идеалом, который выдвигается известными уче ниями об искусстве и школами наряду с определенными согласно своей истине' и совершенно ясно очерченными при родными формами. Фон Румор же как раз противопоставляет последние идее и абстрактному идеалу, создаваемому худож ником из самого себя. Разумеется, совершенно верно, что ху дожественное творчество, руководящееся такими абстракция ми, неправомерно, и оно окажется неудовлетворительным, точно так же как вышло бы неудовлетворительным, если бы мыслитель мыслил согласно неопределенным представлениям и не шел бы в своем мышлении дальше неопределенных со держаний. Но от такого упрека свободно во ‘ всех отношениях то, что мы обозначаем выражением «идея», ибо последняя всецело Конкретна внутри себя; она представляет собою це лостность определений и прекрасна лишь как непосредствен ная единая с соразмерной ей объективностью. Господин фон Румор, высказавшись в своих «Italienische FoTschungen», т. I, стр. 145 — 146, приходит к следующему за ключению: «Красота в самом общем и, если угодно, совре менном смысле охватывает собою все те свойства вещей,