Лекции по эстетике. Книга первая

ПОНЯТИЕ ПРЕКРАСНОГО ВООБЩЕ 109 няя, самая истинная субъективность, а с другой стороны, истинная мысль, идея, есть, вместе с тем самая предметная и самая объективная всеобщность, которая лишь в мышлении впервые оказывается в состоянии постигать себя в форме самой себя. Мы здесь должны удовлетвориться этим кратким указа нием на различие между искусством, религией и наукой. Чувственная форма сознания была для людей самой ранней формой. Вот почему на ранних своих ступенях рели гия была религией искусства и даваемого им чувственного воплощения. Лишь в религии духа знают бога как дух, выс шим, ’ более соответствующим мысли способом, и тем самым стало вместе с тем ясно, что проявление истины в чувствен ной форме не истинно адэкватно духу. Теперь, когда мы узнали, какое место занимает искус ство в области духа и какое место занимает философия ис кусства среди частных философских дисциплин, мы должны в этой общей части сначала рассмотреть всеобщую идею пре красного в искусстве. Однако для того чтобы добраться до идеи прекрасного в искусстве во всей ее целостности, мы должны снова пройти через следующие три ступени. А именно, первая ступень занимается понятием прекрас ного вообще; вторая ступень занимается прекрасным в при роде, недостатки которого покажут нам необходимость идеала как прекрасного в искусстве; третья ступень имеет предметом своего рассмотрения идеал в его осуществлении как его ху дожественное воплощение в художественном произведении искусства. Первая глава ІІОНЙТИЕ ПРЕКРАСНОГО ВООБЩЕ 1. Мы назвали 'прекрасное идеей прекрасного. Это нуж но понимать именно так, что само прекрасное должно быть постигнуто как идея, и притом как идея в некоторой опре деленной форме, как идеал. Идея есть вообще не что иное, как понятие, реальность понятия и единство их обоих. Ибо понятие как таковое еще не есть идея, хотя «понятие» и «идея» часто употребляются безразлично; лишь понятие, присутсгву- ИДЕЯ ПРЕКРАСНОГО В ИСКУССТВЕ ДЕЛЕНИЕ