Лекции по эстетике. Книга первая

106 ИДЕЯ ПРЕКРАСНОГО В ИСКУССТВЕ, ИЛИ ИДЕАЛ ставляющего сознания, единство значения и индивидуального его оформления, и каждое 'содержание схватывается и дела ется предметом представления непосредственным образом. Нужно вообще сразу же констатировать, что так как искус ство имеет своим настоящим предметом истинное, дух, то оно не может давать созерцания последнего посредством особен ных предметов природы как таковых, например, посредством солнца, луны, земли, звезд и т. д. Такого рода предметы, хотя, разумеется, и суть, чувственные существования, являются, однако, только отдельно стоящими чувственными существо ваниями, которые, взятые сами по себе, не доставляют нам созерцания духовного. Если мы даем искусству ото абсолютное место, то мы этим явно и без оговорок отстраняем уже вышеупомянутое представление, принимающее, что искусство может быть ис пользовано для изложения многих других содержаний и мо жет, таким образом, служить достижению чуждых ему инте ресов. Однако религия довольно часто пользуется искусством, -чтобы заставить нас лучше почувствовать религиозную исти ну или сделать последнюю доступной фантазии, выразив ее в образах, и в таком случае искусство несомненно находится в услужении у отличной от нее области. Однако там, где искусство достигает высшего совершенства, оно именно- в своей образности находит самый соответственный и суще ственный для содержания истины способ развертывания. Так, например, у древних греков искусство было высшей формой, в которой народ представлял богов и давал себе со знание истины. Поэтому поэты и художники стали для гре ков творцами их богов, т. е. художники дали нации опреде ленное представление о делах, жизни и влиянии божествен ного, дали им, значит, определенное содержание религии. И это совершилось не таким образом, что эти представления и учения существовали в сознании раньше абстрактно, как всеобщие религиозные положения и определения мышления, а затем художники лишь облекли эти положения в образную форму и окружили их внешними украшениями вымысла, а нужно понимать это так, что художественное творчество именно и состояло в том, что то, чтб эти поэты были в со стоянии выявить и определенно высказать то, чтб в них бро дило, могло быть разработано только в этой форме искус ства и поэзии. На других ступенях религиозного сознания, на которых последнее оказывается менее доступным художе ственному воплощению, искусство получает в этом отноше нии меньше простора. ' Таково изначальное, истинное положение искусства как высшего интереса духа.