Лекции по эстетике. Книга первая

ИДЕЯ ПРЕКРАСНОГО В ИСКУССТВЕ, ИДИ ИДЕАЛ • если она подвергается опасности, суд защищает мое право. Однако это признание и свобода опять-таки всегда касаются только отдельных, относительных сторон и объектов: вот этого именно дома, этой именно суммы денег, этого опреде ленного права, закона и т. д., этого отдельного поступка и действительности. Сознание имеет перед собою лишь единич ные явления, которые, правда, находятся в связи друг с дру гом и составляют совокупность-отношений, но все же состав ляют такую совокупность в пределах исключительно лишь таких категорий, которые сами носят ограниченный характер и подчинены многообразным условиям, лишь при господстве которых удовлетворение может как наступить мгновенно, так и вовсе не наступить. Правда и то, что, поднявшись выше, мы имеем перед собою государственную жизнь как це лое, образующее завершонную внутри себя целостность: го сударь, правительство, суды, армия, гражданское общество, общежительность и т. д., права и обязанности, цели и их удов летворение, предписанные способы действия, свершения, бла годаря которым некое целое устанавливает и сохраняет свою непрерывную действительность, — весь этот организм явля ется в подлинном государстве закругленным, полным и завер шенным внутри себя. Но сам принцип, как действительность которого перед нами стоит государство и в котором человек ищет своего удовлетворения, — сам этот принцип, как бы разнообразно он ни развертывался в своем внутреннем и внешнем расчленении, все же остается в свою очередь одно сторонним и абстрактным в самом себе. В этом принципе развертывается перед нами лишь разумная свобода воли, свобода становится действительной лишь в государстве и к тому же еще лишь в данном отдельном государстве, а бла годаря этому указанная свобода становится действительной опять-таки лишь в особенной сфере существования и ее от дельно стоящей реальности. Таким образом, человек и в са мом деле чувствует, что права и обязанности в этих областях с их земным и, значит, опять-таки конечным способом суще ствования не дают ему полного удовлетворения, что они как в своем объективном существовании, так и в своем отноше нии к субъекту еще нуждаются в высшем подтверждении, в высшей санкции. Чего человек, опутанный со всех сторон конечными яв лениями, действительно ищет в этом отношении, так это области высшей субстанциальной истины, в которой все про тивоположности и противоречия конечного могли бы найти свое последнее решение -и свобода могла бы найти свое пол ное удовлетворение. Таковой является область истины в са мой себе, а не область относительного истинного. Высшая истина, истина как таковая, есть разрешение высшей лроти- ЮЗ