Лекции по эстетике. Книга первая

100 ИДЕЯ ПРЕКРАСНОГО В ИСКУССТВЕ, ИЛИ ИДЕАЛ стремящуюся устранить потребность, стремящуюся достиг нуть удовлетворения. В этом смысле мы можем сказать, что содержание сначала субъективно представляет собою нечто лишь внутреннее, которому противостоит объективное, так -что требование сводится к тому, чтобы объективировать это •субъективное. Такая противоположность между субъектив ным и противостоящей' ему объективностью, равно как и долженствование устранить эту противоположность, есть совершенно всеобщее определение, тянущееся красной нитью через все явления жизни. Уже наша физическая жизнь и еще в большей мере мир наших духовных целей и интересов покоится на требовании, чтобы мы провели через объектив- . ность то, что сначала существует лишь субъективно и внут ренно, и чтобы лишь в этом полном существовании мы на шли свое удовлетворение. Так как содержание интересов и целей сначала налично лишь в односторонней форме субъ ективного, а односторонность есть ограничивающий предел, то этот недостаток сказывается, вместе с тем, как некое бес покойство, некая боль, как нечто отрицательное, должен ствующее в качестве такового снять себя и, значит, устра нить ощущаемый недостаток, переступить знаемый, мысля щийся субъектом предел. И этот недостаток не надо пони мать в том смысле, что субъективному недостает вообще лишь другой стороны объективного, а нужно понимать в более определенной связи, понимать так, что это есть отсут ствие в самом субъективном, есть недостаток, отрицание, существующее для самого субъективного и присутствующее в нем самом, и это-то отрицание оно стремится снова под вергнуть отрицанию. В самом себе согласно своему понятию субъект есть целостное, есть не только внутреннее, но также и реализация этого внутреннего посредством внешнего и во внешнем. Если же он существует односторонне, лишь в од ной форме, то он как раз впадает в силу этого в противоре чие, так как согласно понятию он есть целое, а по характеру своего существования он есть лишь одна сторона. Поэтому лишь посредством снимания такого отрицания внутри самой себя жизнь впервые становится для себя утвердительной. Преодоление этого процесса противоположности, противоре чия и разрешение противоречия является высокой привиле гией живых натур; то, что с самого начала является и оста ется лишь утведительным, является и остается безжизнен ным. Жизнь движется вперед, переходит к отрицанию и его боли, и лишь посредством уничтожения противоположностей и противоречия она является для самой себя утвердитель ной. Правда и то, что если она останавливается на голом противоречии, не разрешая его, то она от этого противоречия и гибнет.