Лекции по эстетике. Книга первая

I Й\ ГГНіТГЪТ~Рі

кристаллизацией, а скульптура органической фигурацией ма терии в ее чувственно пространственной целостности; живо пись — окрашенной плоскостью и линией; в музыке же про странство переходит вообще в наполненную внутри себя точку времени и, наконец, в поэзии внешний материал совершенно обесценивается. Иногда эти различия брались по отношению к их совершенно абстрактной стороне, к пространству и вре мени. Но хотя и можно последовательно проследить в ее свое образии такую абстрактную особенность художественного про изведения, как, например, материал, ее, однако, нельзя после довательно провести как последнее основание деления, так как такая сторона сама имеет свое происхождение в высшем принципе и должна поэтому находиться в зависимости оі него. Этим высшим принципом являются символическая, клас сическая и романтическая формы искусства, представляющие собою всеобщие моменты самой идеи красоты. Их отношение к отдельным искусствам в его конкретном виде состоит в том, что искусства представляют собою реаль ное существование форм искусства, ибо символическое искус ство достигает своей наиболее адэкватной действительности и величайшего применения в архитектуре, в которой оно господ ствует соответственно полноте своего понятия и еще не низ ведено на степень как бы неорганической составной части другого искусства. Напротив, для классической формы искус ства скульптура есть безусловная реальность, архитектуру же она приемлет лишь как создающую ограду, а живопись и му зыку она еще не в состоянии довести до такого развития, чтобы они служили абсолютно адэкатными формами для во площения ее содержания. Наконец, романтическая форма искусства овладевает живописным и музыкальным выраже ниями самостоятельным и безусловным образом, равно как и поэтическим изображением. Но поэзия соразмерна всем фор мам прекрасного и простирается по всем ним, потому что ее настоящей стихией является прекрасная фантазия, а фанта зия необходима для творчества красоты, какова бы ни была форма последней. . . Таким образом, реализуемое особенными искусствами в отдельных художественных произведениях представляет со бою согласно понятию лишь всеобщие формы развертываю щейся идеи красоты. Обширный пантеон искусства поднимает ся ввысь как внешнее осуществление этой идеи; его архи тектором и строителем является твопящий самого себя . дух прекрасного; этот пантеон, однако, будет завершен лишь в ходе тысячелетней работы всемирной истории.