Лекции по эстетике. Книга первая

92 д jsjiis н и_к находить себе место в человеческом сердце в качестве чув ства, представления, цели, все то многоразличное, что спо собно вызвать человека * на определенные действия, — все это может составлять пестрое содержание живописи. Все царство особенности, от высшего содержания духа до самого незначительного, стоящего совершенно одиноко предмета при роды, получает свое место. Ибо здесь может выступать также и конечная природа в ее особенных ландшафтах и явлениях, если только хоть какой-нибудь намек на элемент духа род нит их ближе мысли и чувству. Вторым искусством, посредством которого осуществляется романтическая форма, является наряду с живописью музыка. Ее материал, хотя все еще остается чувствен ным, становится еще более глубоко субъективным и раздель ным. Музыка полагает чувственное идеализованным. Это пола- гание состоит именно в том, что та безразличная внеполож- ность, полную видимость которой живопись еще сохраняет, иллюзию которой живопись намеренно создает, музыкой те перь также упраздняется и идеализируется в индивидуальную точечную единицу. Но в качестве такой отрицательности точ ка конкретна внутри себя и представляет собою деятельное упразднение внутри материальности, как движение и вибра ция материального тела в самом себе и в своем отношении к самому себе. Такую начинающуюся идеальность материи, которая перестает выступать как пространственная, а высту пает как временная идеальность, представляет собою звук, отрицательно положенное чувственное, абстрактная зримость которого превратилась в слышимость, так как звук как бы освобождает идсализованное от его плена у материальности. — Это самое раннее пропитывание материи интимностью и ду шой доставляет материал для выражения той интимности и ' души духа, которая сама еще остаётся неопределенной и дает возможность сердцу полностью отразиться в этих звуках, про звучать и отзвучать всей шкалой своих чувств и страстей. Та ким образом, подобно тому как скульптура стоит посредине между архитектурой и искусствами романтической субъектив ности, так и музыка, в свою очередь, стоит посредине роман тических искусств и представляет собою переход от абстракт ной пространственной чувственности живописи к абстрактной духовности поэзии. В своих собственных рамках музыка в противоположность эмоциям внутренней душевной жизни обладает, подобно архитектуре, согласующимися с рассудком количественными отношениями, равно как их упорядочен ными фигурациями. Что же касается, наконец, третьего наиболее духовно го воплощения романтической формы искусства, то мы его должны искать в поэзии. Ее основная характерная черта