Лекции по эстетике. Книга первая

1ЙДГИ]НПЙ~^ ІИ данного материала мы получаем живопись, музыку и поэзию. Так как здесь чувственный материал выступает раздельным в самом себе и положенным повсюду идеализованно, то он боль ше всего соответствует духовному в основном содержанию ис кусства, и связь между духовным значением и чувственным материалом здесь более тесная, чем это было возможно в ар хитектуре и скульптуре. Это, однако, такое тесное единство, которое всецело переходит на сторону субъективности, и, по скольку форма и содержание необходимо должны распадать ся на частности и полагать себя идеализованно, это единство осуществляется лишь за счет объективной всеобщности со держания, равно как и за счет слияния с непосредственно чувственным. * Так как форма и содержание возвышаются до идеально сти, покидая символическую архитектуру и классический иде ал скульптуры, то и искусства, представляющие эту высшую ступень, заимствуют свой тип от романтической формы искус ства, ибо они способны наиболее адэкватно осуществлять спо соб оформления последней. Они, однако, представляют собою целокупность искусств, потому что сам романтизм представ ляет собою наиболее конкретную в себе форму. Внутреннее расчленение этой третьей сферы отдельных искусств мы должны установить следующим образом: Первым искусством, ближе всего стоящим к скульптуре, является живопись. Она пользуется в качестве материала для своего содержания и его оформления зримостью как та ковой, поскольку последняя, вместе с тем, распадается в са мой себе на частности (Selbst partikularisirt), т. е. становится более определенной, цветом. Материал архитектуры и скульп туры, правда, также видим и окрашен; однако он не есть, подобно материалу в живописи, делание зримым как тако вое, подобно простому внутри себя свету, который спе- цифизируется в своей противоположности, в темноте, и в соединении с нею становится цветом. Эта таким образом субъективизированная в себе и положенная идеализованно зримость не нуждается ни в абстрактно механических разли чиях, присущих тяжелой материи, как в этом нуждается ар хитектура, ни в целокупности измерений чувственной про странственности, каковая сохраняется скульптурой, хотя и в концентрированном виде и органических формах, а характери зующая живопись зримость и делание зримым обладает свои ми различиями как более идеализованными, жак особыми цве тами, и она освобождает искусство от чувственно простран ственной полноты материального тела, так как она ограничи вается измерениями плоскости. С другой стороны, и содержание живописи также полу чает широчайшее распадакие на части. Все то, что может