Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая книга

75 единства души, проникающаго въ частный сюжетъ и открывающаго тамъ свою глубокую гармонію, тогда какъ, не раздѣленное различными мыслями и чувствованіями оно не развиваетъ своего вниманія на подробностяхъ и въ помъ господствуетъ всегда глубокое согласіе этихъ движеній. И такъ музыка, въ способѣ выраженія столь характеристическаго, не можетъ довольствоваться мыслью, доставленною текстомъ, ни речитативною дек ламаціей, ни вообще, останавливаться па простомъ различіи между мелодическимъ элементомъ, который паритъ надъ частностями и подробностями текста и речитативнымъ элементомъ, который силится сочетать ся съ нимъ самымъ тѣснымъ образомъ. Она должна стараться достигнуть примиренія этихъ элементовъ. Мы можемъ сравнить эго новое согласіе съ тѣмъ, что мы ви дѣли выше въ отношеніи различія гармоніи и мелодіи. Мелодія приняла въ себя гармоническій элементъ, какъ свое основаніе, не только общее, но опредѣленное и приведенное въ частность; и вмѣсто того, чтобы те рять такимъ образомъ свободу своихъ движеній, она пріобрѣла для нихъ силу и опредѣленіе, подобныя той, которою владѣетъ организмъ человѣческаго тѣла по Формѣ и строенію костей; послѣдняя препятствуетъ только неправильнымъ положеніямъ и движеніямъ и пока зываетъ, напротивъ, нозг'ь твердый^ вѣрный вглядъ. Это ведетъ насъ къ послѣднему пункту, который мы долж ны разсматривать въ музыкѣ съ акомпаниментомъ. III. Въ самомъ дѣлѣ, третій способъ выраженія со стоитъ въ томъ, что мелодическая пѣспь, акомпанирую щая тексту, противится также слишкомъ опредѣленной характеризаціи, а слѣдовательно не позволяетъ началу, господствующему въ речитативѣ, стать просто лицемъ къ иему равнодушнымъ образомъ, но напротивъ, прис- вонваетъ его себѣ, чтобы сообщить характеристической декламаціи, вмѣсто недостаточного опредѣленія, орга- <)у Л У*.. f •• < t -'іч- ‘