Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая книга

70 композиціяхъ этихъ великихъ маэстро Тѣмъ не менѣе, въ нихъ выражено страданіе, но оно изглаживается во внутренней гармоніи. Ясная мѣра препятствуетъ каж- / дому движенію переходить въ другую какую нибудь крайность и твердо держитъ цѣлость совокупной Фор- і мы; такъ что веселость никогда не порераждается въ шумный взрывъ, — и самая жалоба представляетъ еще . самую счастливую безмятежность. По этому случаю я уже сказалъ въ статьѣ объ Итальянской живописи, что внутренняя гармонія не должна нарушаться, даже \ въ самой сильной скорьбп и въ самыхъ сильныхъ тер-' заніяхъ души. Средн слезъ и страданія она должна і сохранять черты спокойствія и твердой увѣренности въ себѣ. Печаль прекрасна въ глубинѣ души. Тоже можно сказать о радости: даже въ арлекинѣ господствуетъ и веселость и грація. Природа, главнымъ образомъ, дала Итальянцамъ даръ мелодическаго выраженія. Такимъ образомъ, въ ихъ древней церковной музыкѣ мы нахо димъ вмѣстѣ съ высшимъ благоговѣніемъ чистое чув ство внутренней ясности и, хотя печаль овладѣваетъ всею душою, но красота и счастіе, простое величіе, тихое движеніе воображенія въ наслажденіи самими собою измѣняютъ себѣ въ тысячи различныхъ Формахъ. Кажется, красота происходитъ изъ чувствительности, такъ что часто вто мелодическое довольство часто низ водятъ по степень простаго чувственнаго наслажденія. Но искусство точно должно дѣйствовать въ чувствен номъ элементѣ, проявлять духъ въ той сферѣ, гдѣ, какъ въ природѣ, наслажденіе въ себѣ, внутреннее до вольство остается способомъ основнаго выраженія. Такимъ образомъ, хотя въ мелодическомъ элементѣ не должна отсутствовать частная сторона чувствованія, но такъ какъ страсти воображенія имѣютъ потребность въ развитіи себя въ звукахъ, то музыка должна возвы шать душу, хотя и поглощенную въ эго чувствованіе,