Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая книга

69 по закопамъ гармоніи и развиваются мелодически. А вто начало мелодіи имѣетъ высшее значеніе и обязан' постъ по отношенію ко всему человѣческому духу. Изящныя искусства въ скульптурѣ и живописи пред ставляютъ намъ во внѣшности, въ видимомъ образѣ то, что составляетъ основаніе нашей духовной натуры; они въ то же время освобождаютъ духъ отъ этой внѣшней Формы, въ которой онъ самъ себя созерцаетъ, показы вая ему въ этомъ образѣ его собственное твореніе; между тѣмъ какъ съ другой стороны, въ этомъ творе ніи не было ничего предоставлено прихоти, личной волѣ и млѣнію, потому что сюжетъ представленъ былъ въ совершенной недѣлимости и въ своихъ истинныхъ чертахъ. А музыка, напротивъ, какъ мы видѣли нѣс колько разъ, но имѣетъ чувства, чтобы произвесть та кую истину объективнаго выраженія, какъ самъ субъек тивный елементъ; такъ что здѣсь душа находятся един ственно передъ самой собою. Въ этомъ внѣшнемъ про явленіи, гдѣ чувство выражается пѣспію, она возвра щается въ себя. Музыка есть духъ, душа, поющая не посредственно для себя, которая чувствуетъ себя до вольною въ живомъ чувствѣ, доставляемомъ собствен ною силою. Но теперь, такъ какъ искусство призвано осуществлять изящное, то музыка имѣетъ другую обя занность въ отношеніи къ духу. Она обязана такъ яге умѣрять чувствованія души и ихъ выраженія, если по добію вакханкѣ она увлекается въ безпорядочный шумъ и въ вихорь страстей или хочетъ остаться среди бѣ шенства отчаянія. Со всѣмъ нѣтъ; въ восторгахъ ра дости и веселости, равно какъ и въ глубокой скорби, душа должна оставаться еще свободною и счастливою въ измѣненіяхъ мелодіи. Таковъ характеръ истинной идеальной музыки, мелодическаго выраженія у Палес трины, Дюранте, Лотти, Перголезе, Глюкка Гайдена, Моцарта. Спокойствіе души никогда не утрачено въ