Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая книга

21 человѣка правильностію, потомъ поглощаетъ его въ втомъ монотонномъ занятіи, наполняя его душу гармо ніей. T o > jho также суматоха и неправильное волненіе прислуги при общемъ столѣ и непріятность, чувствуе мая отъ того, оказываются сносными при музыкѣ. Приходъ и уходъ, шумъ тарелокъ и смѣшанныхъ голо совъ должны быть распоряженія и устроены по размѣру; это есть также средство наполнить промежутки време ни, въ которое гости пѳ ѣдятъ и не пьютъ. Музыка дѣй ствуетъ кстати и во многихъ другихъ случаяхъ Опа удаляетъ постороннія мысли и пріятно занимаетъ душу. Здѣсь въ то же время открывается самое тѣсное отно шеніе между внутреннимъ чувствомъ и мѣрою времени, которое составляетъ отвлеченный елементъ музыки. Въ самомъ дѣлѣ, чувство, какъ сознаніе я, въ его просто тѣ и единствѣ, пе допускаетъ идеи протяженія; о какъ время есть отрицаніе протяженія, то оно есть идеаль ное движеніе, и продленіе его низводится на продле ніе движимаго пункта или момента, который уничто жаетъ самъ себя; только является натоящій елементъ, какъ уже изчезаетъ въ другомъ слѣдующемъ. И такъ, это продолженіе времени въ своей подвижности не есть истинное тождество я. Каждая минута отдѣльна и от лична отъ слѣдующей. Однако есть нѣкоторая аналогія между тождествомъ времени п тождествомъ чувства я, въ его отвлеченной простотѣ, лишенней всякой мысли. Еще болѣе, если мы сдѣлаемъ отвлеченіе отъ мысли и впечатлѣнія, наполняющихъ душу, то отвлеченіе ос танется пустою снѣпою и продолженною субстанціей, которая держится въ продолженіи. Тогда это есть вре мя, составляющее основаніе нашего бытія. Теперь, такъ какъ звукъ движется во времени а нс въ протя женіи, которое есть стихія, то по этому началу мѣра звука прониі;аетъ въ я, объемлетъ его въ его простомъ