Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая книга

26 полное души и чувства, можетъ случиться, что мы, не трогаясь ничѣмъ другимъ, будемъ находить удоволь ствіе только въ самихъ звукахъ или въ мелодіи. Мо жетъ быть,съ другой стороны, духъ, по интересу чис то разумному, займется только гармоническимъ и мело дическимъ теченіемъ звуковъ, которое притомъ не сильно движетъ душу, не увлекаетъ ее за собою. Ко нечно, въ особенности, только въ музыкѣ встрѣчается этотъ чистый анализъ разума, занимающійся единствен но техническою ловкостію виртуознаго выполненія. Но сдѣлавши отличіе отъ стороны, говорящей только уму и предавшись наивно нашимъ впечатлѣніямъ, мы замѣ тимъ, что музыкальное твореніе интересуетъ насъ и увлекаетъ за собою независимо отъ могущества искус ства, какъ искусства и вліянія его па насъ вообще. Собственное могущество музыки есть стихійное т. е. оно находится въ самой стихіи звука, въ которой дви жется это искусство. Человѣкъ обнимается этою стихіею не въ той или другой частной сторонѣ своего бытія или опредѣлен ной какой нибудь мысли, но его простое л, центръ его бытія, какъ бы схватывается и приводится въ движеніе. Напримѣръ, въ мелкихъ, легкихъ піесахъ съ ритмомъ, сильно обозначеннымъ, намъ самимъ пріятно замѣчать мѣру и смѣшивать свой голосъ съ мелодіей. Въ тан цахъ музыка переходитъ какъ бы въ ноги. Здѣсь уча ствуетъ вся личность. Требуется ли простое дѣйствіе, которое должно выполнить правильно и однообразно и которое не имѣетъ никакого другаго значенія? мы сна чала ожидаемъ отъ него проявленія этой правильности, чтобы дѣйствіе потеряло для лица свой чисто внѣшній характеръ. Еще желаемъ, чтобы съ этою правильностію соединялся интересъ не ничтожный. Акомпаниментъ му зыки представляетъ обѣ эти выгоды. Такъ, музыки акомпанируетъ маршу солдатъ; сначала поддерживаетъ