Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая книга

25 ся. Въ самомъ дѣлѣ, звуки, слышные извнѣ, существу ютъ независимо отъ души, которая ихъ слушаетъ. Но эта противоположность не простирается, какъ въ Фи гуральныхъ искусствахъ, до степени неподвижности, по стояннаго зрѣлища, неизмѣннаго, внѣшняго, позволяю щаго созерцать предметы, существующіе самостоятель но. Напротивъ, характеръ звуковъ есть неустойчивость; они изчезаютъ быстро, слЬдуя другъ за другомъ, не оставляя по себѣ никакого слѣда; съ другой стороны, музыка не отдѣляетъ знака отъ идеи, какъ поэзія, въ которой мысль является независимою отъ звуковъ сло ва, и которая одна изъ всѣхъ искусствъ имѣетъ при- виллегію представлять духу рядъ идей и картинъ, от личныхъ отъ Формъ, требуемыхъ ихъ выраженіемъ. Безъ сомнѣнія, можно бы возразить, что музыка, въ соображеніи съ сказаннымъ выше, можетъ освободить звуки отъ ихъ значенія и чрезъ то сдѣлать пхъ сво бодными; но это освобожденіе, собственно говоря, -не есть серьезная цѣль искусства. Искусство, напротивъ, употребляетъ всѣ сродства гармоніи и мелодіи для вы раженія избраннаго предмета н чувствъ, которыя оно способно возбуждать. Теперь, такъ какъ музыкальное выраженіе находится вмѣстѣ и во внутреннемъ смыслѣ сюжета, въ пробуждаемомъ чувствованіи и въ звукѣ, этомъ бѣгломъ и непостоянномъ Феноменѣ, недопускаю щемъ ни Фигуры, ни протяженія, то и проникаетъ не посредственно во внутренній Фокусъ движеній души. Оно овладѣваетъ всею душею, которая, не имѣя передъ лицемъ никакого постояннаго предмета, теряетъ свою созерцательную свободу, сама увлекается быстрымъ по токомъ звуковъ. Впрочемъ, здѣсь надобно еще разли чать СФФекты, которые можетъ производить музыка, по направленіямъ, какія можетъ принимать въ своемъ развитіи. Въ самомъ дѣлѣ, если музыка представляетъ глубокій смыслъ или вообще какое нибудь выраженіе,