Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая книга

U4 доставляетъ сюжеты епопеѣ, хотя бы они были поняты п представлены въ новомъ духѣ, проникнуты и напи таны чтеніемъ древнихъ. Здѣсь представляются глав нымъ образомъ два направленія, въ которыхъ движется епическая поэзія. Съ одной стороны, умственные успѣхи времени по необходимости заставляютъ смѣяться надъ тѣмъ, что было произвольнаго въ приключеніяхъ среднихъ вѣковъ, Фантастическаго и преувеличеннаго въ рыцарствѣ, лож наго въ независимости и отдѣльности въ нихъ героевъ среди міра, который представляетъ уже большое богат ство національныхъ положеній и интересовъ и въ то же время заставляетъ выставлять это на сцену съ комиче ской стороны, хотя все истинное здѣсь является въ своей серьёзности и съ нѣкоторою любовію. Какъ выс шій пунктъ этого духовнаго способа попинать рыцар скую жпзнь я уже выше представлялъ Аріоста и Сер вантеса (2 том.). Здѣсь замѣчу только блестящую драпировку этихъ картинъ, грацію и умъ, прелесть и оригинальную наивность, съ какою Аріостъ, поэма ко тораго еще движется среди поэтическихъ мотивовъ средняго вѣка, позволяетъ Фантастическому скрытнымъ образомъ, шуточно разрушаться самому собою невѣро ятными проказами. Что касается болѣе глубокаго рома на Сервантеса, рыцарство позади его считается уже предметомъ прошедшимъ. Слѣдовательно, рыцарство мо жетъ входить въ дѣйствительную прозу и дѣйствитель ность жизни только какъ отдѣльное воображеніе и Фан тастическая шалость. Однако по своей великой и бла городной сторонѣ оно еще и теперь стоитъ тѣмъ лучше, выше прямаго смысла на землѣ, выше ограниченной глу пости ограниченнаго и прозаическаго ума, лишеннаго вся каго возвышеннаго чувства, котораго недостатки выстав ляются рельефно съ такимъ увлеченіемъ и съ такою оригинальностію.