Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая книга

139 рію I. Хріста, Пресвятой Дѣвы, Апостоловъ, Святыхъ, Мучениковъ, страшный Судъ, и проч. Но самое соли дное произведеніе, самая богатая истинная епопея хри стіанскихъ католическихъ Среднихъ вѣковъ, великій сю жетъ и великая епопея въ втой области есть Божест венная комедія Данте. Конечно, мы не можемъ наз вать епопеей, въ обыкновенномъ смыслѣ слова, эту поэму строго и почти систематически понятую и ус троенную; потому что у ней нѣтъ недѣлимаго дѣйствія, единаго, развивающагося на широкомъ основаніи сово купности. Покрайней мѣрѣ она представляетъ самое твердое строеніе и самое совершенное единство. Вмѣс то кякого нибудь частнаго событія она имѣетъ предме томъ вѣчныя дѣйствія, конечную, отрѣшенную цѣль, божественную любовь въ ея неизиѣнимомъ результатѣ и въ ея безразличномъ кругѣ. Театръ ея есть адъ, чистилище и рай и живой міръ дѣйствій и страстей че« ловѣческихъ. Еще болѣе, недѣлимыя дѣйствія и судьбы поглоща ются у ней въ неподвижномъ бытіи. Здѣсь изчезаетъ всякая лычная сторона интересовъ и цѣлей человѣческихъ предъ отрѣшеннымъ величіемъ конечной цѣли и предѣ ла всѣхъ вещей. Но въ тоже время все, преходящее въ настоящемъ мірѣ человѣческой жизни, привязано къ пеизмѣнииому порядку, судится во заслугѣ или недо стоинству высочайшею идеею, правосудіемъ Самаго Бо га. Все это представляетъ характеръ истинно епичес- кій. Въ самомъ дѣлѣ, таковы были эти лица при жиз ни, въ своихъ дѣйствіяхъ, въ своихъ песчастіяхъ, на мѣреніяхъ и предпріятіяхъ; таковыми они представлены тамъ навсегда какъ мѣдныя статуи. Такимъ образомъ, поэма заключаетъ бытіе въ его цѣлости, съ его харак теромъ самымъ объективнымъ, съ вѣчнымъ положеніемъ ада, чистилища и рая. И на этомъ несокрупгимомъ основаніи движутся мірскія Фигуры съ своимъ частнымъ