Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая книга

135 рмапіямя, подвигами и судьбами новыхъ поколѣній. Это особенно было у Германцевъ, въ ихъ языческомъ началѣ и послѣ ихъ обращенія къ христіанству. Тоже произошло и съ Романскими племенами. Такое разви тіе оказалось тѣмъ богаче, что раздѣленія этой груп пы народовъ были очень обширны, и что начало хри стіанской вѣры и дѣятельности само представляетъ ра знообразнѣйшее развитіе. Но развитіе него развѣтвле нія, именно по многообразію своихъ Формъ, весьма за трудняютъ короткій ескизъ. Потому я упомяну только о главныхъ направленіяхъ епкческой поэзіи у этихъ народовъ, приводя ихъ къ слѣдующимъ раздѣленіямъ: I. Къ первой группѣ отношу всѣ елическіе остатки до христіанскихъ временъ, уцѣлѣвшіе у новыхъ наро довъ большею частію по устному преданію п, слѣдова тельно, не безъ поврежденія. Сначала должно упомянуть въ особенпостп о поэзіи, которую обыкновенно приписываютъ Оссіану. Знамени тые англійскіе критики Джонсонъ и Шяубери не слѣ пы, чтобы почитать ихъ искусственнымъ произведені емъ МакФерсона. Притомъ рѣшительно не возможно ны нѣшнему поэту, кто бы онъ ни былъ, создать такія положенія, такія событія первоначальной жизни наро довъ. И такъ, первообразная поэзія составляетъ необ ходимость этихъ пѣсенъ; хотя по общему тону, по об разу понятія и чувствованія многіе предметы въ тече ніи столькихъ вѣковъ получила новѣйшій колоритъ. Да лѣе, время стихотвореній пе обозначено; можетъ быть они жили въ устахъ парода тысячу или полторы тыся чи лѣтъ. Судя по общему характеру въ нихъ господ ствуетъ лирическій родъ. Оссіанъ, старый бардъ, слѣ пой герой, вдохновенный меланхолическими воспомина ніями воскрешаетъ въ своей мысли знаменитое прошед шее время; хотя пѣсни его дышатъ скорбію и печалію, но но сюжету остаются епическимн, именно тѣмъ, что