Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая книга

133 Чтобы ни говорили, каждая изъ этихъ поэмъ такъ совершенна въ себѣ, представляетъ такое соразмѣрное цѣлое, понятое такъ искусно, что мнѣніе, будто бы обѣ поэмы составлялись и постепенно и изъ многихъ пѣсней различныхъ рапсодовъ именно заставляетъ меня отдать истинную похвалу и честь этимъ произвела' ніямъ; это значитъ, что онѣ въ цѣломъ способѣ пред ставленія рѣшительно національны, что авторъ изчеза етъ предъ своимъ твореніемъ, что каждая часть по своему совершенству можетъ образовать единое цѣлое. На Востокѣ, всемірное существо поглощаетъ недѣли мость характеровъ. Искомая цѣль ихъ, самое событіе, становятся символическими олицетвореніями млн дидак тическими истинами. Оттого организація и единство совокупности становятся неопредѣленнѣе, а связь, со единяющая части, слабѣетъ. Въ этихъ стихотвореніяхъ, напротивъ, видимъ въ первый разъ міръ, который вол нуется въ счастливой срединѣ, между общими начала ми нравственности, жизни семействъ, государствъ, ре лигіознаго вѣрованія и недѣлимой частности характера. Между натурою и духомъ является прекраснѣйшее ра вновѣсіе, съ событіемъ внѣшнимъ соединяется дѣйствіе начатое и совершенное человѣческою волею. Предпрія тіямъ, опирающимся только на личныхъ видахъ и его рамахъ дано національное основаніе; хотя оно сохраняетъ произволъ п свободу своего личнаго характера, однако характеръ измѣряется величіемъ цѣли и важностію судьбы. Даже намъ, новѣйшимъ, совокупность этихъ поэмъ является самымъ высокимъ произведеніемъ, ко торому можно удивляться въ кругу епической поэзіи. Въ самомъ дѣлѣ, самые боги, дѣйствующіе вопреки ге роямъ, въ сущности людямъ храбрымъ, отважнымъ, бла городнымъ иди покровительствующіе имъ должны быть признаны въ своемъ нравственномъ значеніи; искусство также здѣсь удовлетворено въ своей улыбающейся яс- ■