Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая книга

1 27 почитать случайностью если епическая поэзія вмѣстѣ съ скульптурою точно достигла у Грековъ того оригиналь наго сопершенства, выше котораго стать нелья? Одна ко, по ту и по другую сторону этого высшаго пункта есть еще степени развитія, не совсѣмъ писшаго и средственнаго рода, при томъ, необходимые для епо- пеіі; потому что кругъ поэзіи обнимаетъ всѣ націи, а епопеи точно представляетъ существенный уровень ци вилизаціи одного народа. Историческое развитіе здѣсь гораздо важнѣе, нежели для скульптуры. Слѣдовательно, для совокупности епической поэзіи и въ частности для епопеи, собственно, мы можемъ отличить здѣсь три главныя степени,.составляющія во обще развитіе искусства. I. Восточную епопею, которая воспроизвела въ своей сущности символическій типъ. II. Классическую епопею Грековъ и подражаніе ей у Римлянъ. III. Наконецъ, богатое и разнообразное развитіе po rn античее кой епопеи у христіанскихъ народовъ. Романтическая епопея является сначала въ Формѣ германскаго язычества. Потомъ, внѣ рыцарской поэзіи собственно Среднихъ Вѣковъ, древность въ свою оче- редъ вовлечена была аъ другой кругъ, какъ средство общаго образованія, чтобы оч-истить вкусъ и способъ представленія, частію прямо какъ образецъ, даже до того, что романъ вытѣснилъ наконецъ епопею. Теперь, если мы приступимъ къ указанію частныхъ еппческихъ произведеній, то мгжемъ упомянуть только о самыхъ важныхъ, быстрымъ взглядомъ, въ общемъ очеркѣ. 1. У восточныхъ, какъ сказано выше, поэзія вообще, вполнѣ первообразна, другими словами, она слишкомъ близка къ субстанціальному способу воззрѣніи; личное сознаніе слишкомъ поглощено въ великое. Все, такъ,