Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая книга

122 мы составляемъ пунктъ единства для связи частей, то можетъ показаться, что мы тѣмъ приближаемся къ дра матическому единству. Въ дрпмѣ также, какое нибудь частное дѣйствіе, вышедши изъ понятой и почувство ванной цѣли и изъ главнаго характера составляетъ центральный пунктъ. Чтобы даже и снаружи не смѣ шать два рода: епическій и драматическій, я прошу читателя обратиться еще разъ къ тому, что сказано выше о различіи дѣйствія и событія. При тоіъ, епи ческій интересъ не только ограничивается характера ми, дѣлами, которыхъ ищутъ лица и положеніями, кото рыя основаны на дѣйствіи, частномъ по себѣ, котораго ходъ расказываетъ епопея. Ио это дѣйствіе находить свою случайную причину для своего столкновенія и своей развязги, какъ и для цѣлаго развитія единствен но въ нѣдрѣ обширнаго національнаго единства, кото рое также тогда съ своей стороны имѣетъ полное пра ■ во допустить въ представленіе множество характеровъ, положеній и событій. Въ этомъ отношеніи единство и правильное развитіе епопеи состоятъ не только въ оп редѣленномъ дѣйствіи, составляющемъ сюжетъ ея, но и въ національной мысли, картину которой она хочетъ нарисовать. А спиче ское единство, въ самомъ дѣлѣ, бываетъ тогда, когда, съ одной стороны, частное дѣй ствіе окончено въ себѣ, когда цѣлый міръ, въ кругѣ котораго дѣйствіе совершается, представленъ въ своей совершенной совокупности и когда обѣ эти сферы ос тается въ живой гармоніи и въ пепзмѣнвмоиъ единствѣ. Вотъ существенное начало касательно сюжета, епо пеи собственно! Но эта Форма объективности была также приложена къ другимъ родамъ, по имѣющимъ въ себѣ характера истинной объективности. Подобные придаточные роди могутъ затруднить теоретика, когда потребуютъ отъ него устроить раздѣленіе, которымъ бы вполнѣ соеди-