Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая книга

105 нихъ сочетаній дм етФвкта. И не смотря на частые перерывы въ ходъ сюжета и способѣ его составленія вся поэма сдѣлалась чѣмъ-то прошедшимъ. Потому что то только живо и всегда ново, что представляетъ не прерывную оригинальную жизнь и дѣйствіе, притомъ оригинальнымъ образомъ. Итакъ, должно держаться пер воначальныхъ еиопей, но и умѣть освобождаться отъ идей ихъ вѣка, а прежде всего отъ ложныхъ теорій и естетическихъ претензій, если хотятъ изучать первона чальную мысль народовъ, эту великую натуральную ис торію ихъ генія. Мы можемъ поздравить нншъ вѣкъ съ тѣмъ, что онъ ниспровергъ древнія теоріи тѣснаго ра зума, чтобы достичь до этой цѣли, что мы стали спо собны понимать подобныя творенія, которыя надобно принимать такими, какими они были т. с. за отраженіе живое и вѣрный образъ духа парода, который можно созерцать въ ихъ первоначальныхъ епопеяхъ.

III. Е пнческля повил какъ овглзующАя цѣлое , пол ное ЕДИНСТВА.

Изучая частныя состоянія истинной епопеи мы гово рили сперва о состояніи цивилизаціи, какъ ея осно ваніи; потомъ о недѣлимомъ дѣйствіи, развивающемся на этомъ театрѣ и объ лицахъ, дѣйствующихъ подъ управленіемъ боговъ и судьбы. Эти два главные взгля да должны соединиться, чтобы составить единое епи- ческое цѣлое. Я покажу здѣсь: 4. Совокупность предметовъ, которые должны быть представлены по внутреннему отношенію, соединяюще му частное дѣйствіе съ его субстанціальнымъ основа ніемъ. 2. Способъ развитія, приличный епической поэмѣ,