Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая книга

97 живой, оплакиваетъ свою близкую смерть, и въ концѣ Одиссеи онъ и Агамемнонъ являются умершими тѣнили, съ сознаніемъ, что они не больше какъ тѣни. Троя также падаетъ. Старый Пріамъ, жены, юныя дѣвы обра щены въ рабство. Еней, повинуясь волѣ боговъ, ухо дитъ основать новое царство въ Лаціумѣ. Герои побѣ дители возвращаются въ отечество, терпятъ множество несчастій, чтобы найти счастливый или несчастный конецъ. Способъ, какимъ представляется необходимость собы тій, очень различенъ. Первый, наименѣе ясный, есть простое изложеніе со бытій; поэтъ ставитъ выше міра-божества, управляющія событіями, необъясняетъ необходимости частныхъ Фак товъ и общаго результата опредѣленіемъ, посредниче ствомъ, или участіемъ въ оныхъ высшихъ силъ. Но тог да общій тонъ разсказа долженъ дать почувствовать, что въ разсказываемыхъ событіяхъ, или великихъ страс тяхъ лицъ и судебъ какого нибудь цѣлаго племени, дѣ ло идетъ нетолько очемъ нибудь преходящемъ, случай номъ въ человѣческой жизни, не о событіяхъ, имѣю щихъ причину бытія въ самихъ себѣ, которыхъ необхо димость впрочемъ остается темнымъ дѣйствіемъ какой- то таинственной силы, хотя бы эта сила не представлялась поэтически въ недѣлимыхъ чертахъ и въ своемъ види момъ дѣйствіи, на прим, пѣснь Нибелунговъ поддержи ваетъ вездѣ этотъ тонъ, хотя направленія событій и кровавой развязки не приписываетъ ни Провидѣнію хри стіанъ, ни міру языческихъ божествъ; ибо, что касает ся христіанства, то здѣсь находятъ только нѣсколько словъ о церкви и обѣднѣ. Когда герои хотятъ отпра виться въ область короля Этцеля, имперскій епископъ говоритъ имъ просто: да хранитъ васъ Богъ! потомъ встрѣчаются сны съ предскнзаніпми, предсказанія жен щинъ дунайскихъ Гагену и другія подобныя вещи; но нигдѣ нѣтъ божествъ, которыя, собственно говоря, ов Отд. II- 7