Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая книга

9в господствуетъ судьба, ко пе такъ понимаютъ ее въ дре нѣ. Драматическій характеръ, по натурѣ своей цѣли, по волѣ осуществить ее въ данныхъ положеніяхъ бо гатыми столкновеніями, самъ творитъ еебѣ судьбу; меж ду тѣмъ какъ, напротивъ, для епическаго характера онъ есть результатъ силы вещей. А эта сила обстоя тельствъ, отпечатлѣвающая свой частный ходъ па Дѣй ствіи, дающая человѣку его судьбу, опредѣляющая ис ходъ его дѣйствій, есть собственно называемое — гос подство судьбы. Все, что случается такъ, случается / необходимо. Въ лирической поэзіи -.замѣтпы: чувство. > разсудокъ, личный интересъ. Драма развиваетъ передъ нами внутреннее право дѣйствія. Но епическая поэзія представляетъ дѣйствіе какъ елементъ общаго необходи маго бытія. Потому, человѣку остается только слѣдо вать роковому и необходимому порядку; бытѣ иди пе быть въ гармоніи съ нимъ и потомъ подчиниться своему жребію, какъ онъ можетъ, или какъ онъ долженъ; судь ба опредѣляетъ, что должно случиться и что случается, и какъ сами лица суть пластическіе характеры, то ятотъ же характеръ остается и на результатахъ, успѣ хахъ пли неуспѣхахъ, на жизни и смерти. Потону что, картина, развивающаяся передъ нами, собственно гово ря, есть картина великаго общаго положенія, въ кото ромъ дѣйствія и судьбы людей являются какъ нѣчто недѣлимое и преходящее. Этотъ рокъ есть такъ же высшее правосудіе. Но рокъ пе трагическій, въ драма тическомъ смыслѣ термина, предполагающаго, что чело вѣкъ является какъ лице; рокъ принимается въ смыслѣ епическомъ, по которому человѣкъ является какъ под судимый въ предметахъ, которые онъ олицетворяетъ. И здѣсь трагическая Немезида состоитъ въ томъ, что величіе событій подавляетъ недѣлимыхъ. Равнымъ обра зомъ, на всеиъ мы видимъ печальный тонъ. Мы видимъ, что гораздо славнѣе погибнуть тотчасъ. Ахиллесъ, еще