Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая книга

95 * но цѣль, къ которой долженъ стремиться Еней, предпи сана ему и Виргилій только разсказываетъ событія, за медлившія выполненіе цѣли. III. Что касается Формы событія, въ епопеѣ, то намъ остается представить третью важную сторону; а уже выше сказалъ, что въ драмѣ страсть или вола лицъ есть существенное начало, опредѣляющее ихъ судьбу и что лица составляютъ постоянное основаніе дѣйствія; совершающіяся событія, кажется, рѣшительно зависятъ отъ ихъ характера и ихъ цѣлей. Потому главный инте ресъ сосредоточивается на нравственной сторонѣ дѣй ствія, въ границахъ положеній, представленныхъ и за вязавшихся столкновеній, И такъ, если въ драмѣ внѣш нія обстоятельства также имѣютъ важность, то они пріобрѣли еще столько вліянія, только посредствомъ того, что извлекаютъ изъ нихъ страсть и воля лицъ, или, смотря потому, какъ характеръ дѣйствуетъ про тивъ пихъ. Въ епопеѣ, напротивъ, обстоятельства и внѣшніе случаи имѣютъ важное вліяніе, подобно вну тренней волѣ; а человѣческія дѣйствія походятъ на внѣшнія событія, которыя развертываются въ пашихъ глазахъ. Они зависятъ отъ этихъ обстоятельствъ, или покрайней мѣрѣ послѣдними заранѣе начертанъ имъ путь, Лицо, не только дѣйствуетъ свободно, само по собѣ и для себя, но брошено среди обширной запутанности Физическихъ и нравственныхъ обстоятельствъ, которыя тѣснятъ его совсѣхъ сторонъ. Такой характеръ дол женъ сохраниться во всѣхъ страстяхъ, рѣшеніяхъ, предпріятіяхъ епопей. Кажется, тогда карьера неиз бѣжно открыта для всѣхъ капризовъ случая; на противъ, такое преемство внѣшнихъ событій указы ваетъ на необходимое и опредѣленное бытіе. Противо рѣчіе же изчезаетъ; потому что п событія и дѣйствія вообще управляются необходимостью. Въ этомъ смыслѣ можно утверждать, что въ епопеѣ