Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая книга

fli развиты всѣ стороны природы человѣческой. Въ этомъ < отношеніи я замѣтилъ, еще въ первой части, касатель но главныхъ героическихъ лицъ Гомера, множество личныхъ и національныхъ качествъ, соедпнающихся въ Ахиллесѣ, къ которому герой Одиссей составляетъ са мый главный панданъ. Сидъ представляетъ подобное множество чертъ характера и положеній, какъ сынъ, герой, какъ любовникъ, супругъ, господинъ дома, какъ отецъ; — и въ своихъ отношеніяхъ къ королю, друзьямъ и къ своимъ врагамъ. Другія епопей, въ среднемъ вѣкѣ, напротивъ, представляютъ намъ характеры проще и от влеченнѣе, особенно когда герои, преслѣдуя только ин тересы рыцарства, удаляются отъ круга жизни обще ственной и національной. А развитіе подобной совокупности качествъ въ самыя различныя положенія есть главное въ представленіи епическихъ характеровъ. Трагическія лица драматиче ской поэзіи, правда, могутъ также представлять подоб ное внутреннее богатство; но какъ здѣсь главный ин тересъ есть борьба между страстію, всегда исключи тельною и противоположными страстями, и какъ борьба заключается въ болѣе тѣсныхъ границахъ, однимъ сло вомъ, такъ какъ лица преслѣдуютъ цѣли, болѣе опредѣ ленныя, если подобное разнообразіе не излишне, то она имѣетъ только придаточную услугу. Она унижается, изглаживается, въ представленіи предъ господствующею страстію, ея побужденіями и развитіями. Но въ обшир ной области епической поэмы всѣ стороны характера имѣютъ способность развиваться. Это, во первыхъ, въ сущности самой епической поэмы; во вторыхъ: епиче- скій герой, какъ представитель всей Формы цивилизаціи и всего народа, имѣетъ право показаться такимъ, ка ковъ онъ есть; онъ жилъ въ одну изъ тѣхъ наивныхъ эпохъ, когда н едѣлимый характе ръ имѣлъ всю свою / натуру. Безъ сомнѣнія, что касается гнѣва Ахпллееа