Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая книга

90 хропика а не истинная епопея; это — родъ романсовъ. И этотъ родъ требуетъ такого ряда отдѣльныхъ положеній, гдѣ валяется героическое и національное бытіе и нѣтъ надобности приводить ихъ къ единству какого нибудь частнаго событія. Напротивъ, требуемое правило выра зилось прекраснѣйшимъ образомъ въ Иліадѣ и Одиссеѣ, съ Ахиллесомъ и Улиссомъ, двумя лицами, которыя го сподствуютъ и затемняютъ все прочее. Тоже и въ Ра- май ли ѣ. И въ этомъ отношеніи Данте принимаетъ особен но замѣчательное положеніе въ Божественной Комедіи. Здѣсь, въ самомъ дѣлѣ, епичискій поэтъ самъ — герой. Въ путешествіи по аду, чистилищу и раю онъ все при вязываетъ къ себѣ — и цѣлое и подробности. Такъ что, онъ можетъ разсказывать начатки своего воображенія, какъ событіе, случившееся съ нимъ самимъ и потому имѣетъ право вмѣшивать въ объективное произведеніе собственныя чувства и свои размышленія больше, не жели сколько позволено другимъ епическимъ поэмамъ. И. Хотя епическая поэзія разсказываетъ вообще со бытія, и по основанію и по «оркѣ имѣетъ объективный характеръ, но, какъ событіе есть дѣйствіе, разверты вающееся передъ нашими глазами, то на сцену, глав нымъ образомъ, выходятъ лица, ихъ дѣйствія, ихъ не счастія и ихъ судьба; ибо дѣйствовать истинно могутъ только лица, боги или люди; и чѣмъ болѣе они тожде- ствуются съ событіями, тѣмъ больше имѣютъ право при влекать па себя интересъ. Этою стороною епическая поэзія находится на одной почвѣ съ драматическою по- эзіею; и такъ, очень важно узнать въ точности то, что, частнымъ образомъ, отличаетъ епопею въ представленіи ея лицъ. Слѣдствіе, вытекающее изъ объективности епическихъ характеровъ, есть во первыхъ то: главныя Фигуры дол жны представлять совокупность чертъ, которая бы яви ла въ нихъ полныхъ людей; въ лицахъ должны быть f