Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая книга

87 отнюдь недолжна быть какою нибудь отвлеченностью. Н^іротивъ, она должна представить характеръ совершен но конкретный, не явлаясь однако произвольною/потому что осуществляется въ натурѣ общаго духа націи. На при». государство, сало по себѣ, отечество, или исто рія государства какой нибудь страны — вотъ общее, ко торое, будучи взято въ этой общности, не является бы тіемъ конкретнымъ и недѣлимымъ т. е. въ неразрѣши мой связи съ какимъ нибудь опредѣленнымъ и живымъ лицемъ. Такпмъ образомъ, исторія какой нибудь стра ны, развитіе политичеткой ея жизни, конституціи и судьбы, конечно позволяютъ разсказывать себя какъ какое нибудь событіе; но если все случившееся не выставляется на сцену какъ дѣйствіе, воля, страсть, несчастіе или подвигъ какого нибудь извѣстнаго ге роя, котораго личность доставила бы Форму и сю жетъ представленія въ цѣломъ, событіе только являет ся въ холодномъ и однообразномъ преемствѣ, какъ ис торія какого нибудь народа, какого нибудь царства и проч. Въ этомъ отношеніи, безъ сомнѣнія, высшимъ и возвышеннымъ дѣйствіемъ была бы исторія самаго мі ра — и можно бы желать, чтобы это всемірное дѣйствіе явилось па полѣ битвы общаго духа, какъ отрѣшенная епопеи, гдѣ героемъ былъ бы человѣческій духъ, гдѣ человѣчество освобождалось бы отъ узъ природы и воз вышалось изъ состоянія глупости и варварства до циви лизаціи. Но по причинѣ своей всеобщности этотъ сю жетъ не былъ бы способенъ къ приведенію въ частность, какъ требуетъ искусство. Въ сапомъ дѣлѣ, сначала у этой епопеи не было бы опредѣленнаго театра, частна го состоянія цивилизаціи и въ географическомъ отно шеніи и въ отношеніи нравовъ, обычаевъ и проч. Ес ли основаніемъ дѣйствія бываетъ только развитіе обща го духа міра, то его театръ есть вся земля, и вообра женіе не можетъ представить его себѣ въ какой нибудь