Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая книга

80 нятіямгг, но также въ Формѣ дѣятельной, по Фактамъ своей исторіи. Въ этомъ осуществленіи надобно отли чать двѣ стороны: 1. Внутреннюю сторону, самую цѣль, которой человѣкъ хочетъ достигнуть, которой натуру онъ долженъ знать, хотѣть исполненія, приписывать себѣ и вмѣнять себѣ ея слѣдствія. 2. Внѣшнюю сторону — Физическій и нравственный міръ, среди котораго одинъ человѣкъ можетъ дѣйствовать и случайности котораго могутъ представиться ему или какъ препятствіе или какъ средство, такъ что иногда онъ счастливо дости гаетъ цѣли подъ такимъ благотворнымъ вліяніемъ, или не хочетъ покориться етимъ внѣшнимъ причинамъ, а долженъ побѣждать ихъ енѳргіею своего личнаго харак тера. Теперь, если міръ воли зачатъ въ неразрѣши момъ единствѣ этихъ двухъ различныхъ сторонъ, такъ что обѣ онѣ сохраняютъ тѣже права, тогда сама глубо чайшая сторона принимаетъ также Форму какого нибудь факта и даетъ дѣйствію полный видъ совокупности собы тій; потому что главнымъ предметомъ можетъ являться таже внутренняя сторона съ своими намѣреніями, съ лич ными побужденіями, съ своими страстями, началами и собственными цѣлями. Въ дѣйствіи, собственно, все ■ приводится къ внутреннему характеру, къ долгу, совѣ сти, рѣшимости и проч. Въ событіяхъ, напротивъ, внѣш- . няя сторона сохраняетъ свое отрѣшенное право. Въ этомъ смыслѣ я выше говорилъ, что задача епичеекой поэзіи состоитъ въ томъ, чтобы представить развитіе , какого нибудь дѣйствія, какъ слѣдствія событій и по тому, нетолько поддерживать внѣшнюю сторону въ со вершеніи цѣлей, но и пъ доставленіи внѣшнимъ обсто ятельствамъ того же права, какого требуетъ само дѣй ствіе въ своей внутренней натурѣ. Что касается самой натуры частной цѣли, развитіе которой разсказываетъ епопея въ Формѣ какого нибудь событія, эта цѣль, сообразно всему, что выше сказано,