Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая книга

85

II. Е пн ЧЕСЦОН ДѢЙСТВІЕ.

На почвѣ борьбы цѣлыхъ націй открывается теперь епическое дѣйствіе, главные характеры котораго мы бу демъ излѣдовать. Мы раздѣлимъ излѣдованіа по слѣ? дующимъ пунктамъ: Первый состоитъ въ томъ, что епическое дѣйствіе, хотя утверждается на главномъ основаніи, но должно быть лично живымъ и опредѣленнымъ. Во вторыхъ, такъ какъ дѣйствіе можетъ совершиться только посродстомъ лицъ, то мы должны опредѣлить общую натуру епическихъ характеровъ. Въ третьихъ, объективность епическаго дѣйствія не является только внѣшнимъ характеромъ, какъ требуетъ ходъ событій, но еще болѣе высшею силою, которая расноряжаетъ ими. Это могущество открывается какъ внутренняя и скрытая необходимость и какъ явное на правленіе Провидѣнія и небесныхъ сидъ. 1. Выше мы требовали, какъ составителя самаго ос нованія епопей, какого нибудь національнаго предпрія тія, гдѣ йогъ бы отпечататься весь геній народа въ пер вой свѣжести своего героическаго существованія. Но теперь, отъ этого основанія должна отдѣлиться частная цѣль, въ осуществленіи которой проявляется также на ціональный характеръ во всѣхъ своихъ видахъ. А эта цѣль, какъ мы уже знаемъ, принимаетъ въ еполеѣ Форму какого нибудь событія. И такъ, теперь намъ должно показать, какимъ образомъ воля и дѣя тельность какого нибудь народа сосредоточиваются въ событіи. Дѣйствіе, событіе оба равно происходятъ изъ общаго духа, который осуществляется не только въ со зерцательной »ормѣ своими вѣрованіями и своими ио-