Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая книга

82 оно должно вытекать изъ цѣли, искомой лицами, изъ при чинъ, заставляющихъ ихъ дѣйствовать. Отъ чего, когда случаи вводятся въ теченіи дѣйствія и являются опре дѣлителями развязки, то должны еще находить свое начало и свое оправданіе въ характерѣ и побужденіи лицъ, равно какъ въ столкновеніяхъ, составляющихъ основаніе драмы. Съ такими военными положеніями, какъ основаніемъ епическаго дѣйствія, кажется, открывается теперь для епопеи обширное поле, на которомъ она встрѣчаетъ множество сюжетовъ. Въ самомъ дѣлѣ, сколько можно представить Фактовъ и интересныхъ событій, въ кото рыхъ храбрость играетъ главную роль и воплощаетъ, такъ'сказать, незапятнанное право во внѣшнее могуще ство обстоятельствъ и случаевъ! Однако не надобно забы вать, что здѣсь для епопеи естьеще нѣкоторая существен ная граница; потому чтЗ йстпнные епическіе сюжеты суть і дѣйствія націй чуждыхъ между собою! Напротивъ, борьбы между династіями, междоусобія, внутреннее волненіе государствъ болѣе способны для драматическаго пред ставленія; (такъ напр. Лріостъ уже рекомендуетъ тра- | гикамъ (Піитика гл. 11) выбирать сюжетъ борьбы од ного брата съ своими братьями, какова война Семи про тивъ Фивъ. Такъ, одинъ сынъ, даже изъ Фивъ, разру шаетъ города ; а тотъ, кто защищаетъ городъ и врагъ ого, есть собственный его братъ. Здѣсь возникаетъ борьба не изъ общаго интереса, но основывается на недѣлимости двухъ братьевъ, сражающихся другъ съ другомъ; а безъ того миръ и гармонія царствовали бы между граждана ми. Разрушаетъ единство и производитъ войну только личное мужество, съ понятіемъ собственнаго права. Множество такихъ примѣровъ можно извлечь частнымъ образомъ изъ историческихъ трагедій Шекспира, гдѣ, кажется, миръ всегда былъ бы лучшимъ состояніемъ. Но внутреннія побужденія, страсти и характеръ лицъ,