Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая книга

8t столкновеніе, которое продолжается па землѣ въ чело вѣческой жизни безпрестанною борьбою между добромъ я зломъ и увѣковѣчивается въ будущемъ мірѣ въ осу жденіи, очищеніи и прославленіи: въ пдѣ, чистилищѣ! въ раю. Также въ МессіаЪѣ война противъ сына Божіи одна можетъ составлять узелъ поэмы. Но представле ніе дѣйствительной войны всегда будетъ очень инте ресно и очень сообразно съ цѣлію епопеи. Таковъ сю жетъ Рамайяны, Иліады, богатѣйшаго образца въ этомъ родѣ; поэмъ Оссіана, Тасса, Аріоста и Камоепса. Въ самомъ дѣлѣ, въ сраженіяхъ военное мужество состав ляетъ главный интересъ. А храбрость есть качество души и спосѳбъ дѣйствія, который неприличенъ ни ли рическому выраженію, пи драматическому дѣйствію, между тѣмъ какъ оно прилично высшимъ образомъ епи- ческому представленію. Въ драмѣ насъ интересуетъ въ особенности сила, или нравственная слабость характе ровъ, патоп положенія, хорошая пли дурная страсть, между тѣмъ какъ въ епопеѣ это есть натуральная сто рона характера, Слѣдовательно, отважность въ націо нальныхъ предпріятіяхъ — на своемъ истинномъ мѣстѣ; потому что она нс есть какое нибудь нравствен ное дѣйствіе, на которое рѣшается воля сама по себѣ, какъ на долгъ, предписываемый совѣстью; она есть нѣчто врожденное и натуральное, тѣсно соединенное съ нравственною стороною, но болѣе добровольно, не жели съ разсужденіемъ. Впрочемъ, для своего проявле нія опа имѣетъ надобность искать практическихъ цѣлей, которую позволитъ себѣ легче описать, нежели выпол нить въ выраженіи лирическихъ чувствованій и мыслей. Здѣсь созданіе воли и случаи внѣшнихъ событій дер жатъ ихъ нѣкоторымъ образомъ въ равновѣсіи. Изъ драмы, напротивъ, исключено простое событіе съ его чисто внѣшними препятствіями, потому что здѣсь внѣш ность не можетъ удержать никакого независимаго права; Отд. II. 6