Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая книга

80 цѣли, которыхъ осуществленіе призвана разсказать епопеи. Мы уже видѣли въ первой части, въ идеаль номъ дѣйствіи, разсматриваемомъ вообще, что это дѣй ствіе предполагаетъ положеніе и обстоатѳльства такими, что они приводятъ борьбы, насильственныя дѣйствія и чрезъ то необходимыя противодѣйствія. Опредѣленное положеніе, въ которомъ героическій или епическій вѣкъ какого нибудь народа представляется нашимъ взорамъ, долженъ, слѣдовательно, заключать сто ікповенія. Отъ того епическая поэзія движется на той же почвѣ, какъ и драматическая. Слѣдовательно, мы натурально здѣсь должны означить различія между столкновеніями эпи ческими и столкновеніями драматическими. Судя о вещахъ такимъ образомъ, для епопеи самое і выгодное положеніе есть борьба людей военнаго зсапія. 1, _. і Въ самомъ дѣлѣ, война есть вся нація, пришедшая въ движеніе, которая въ своихъ публичныхъ положеніяхъ открываетъ свѣжее вдохновеніе и дѣятельность, потому что это есть наибольшій случай, гдѣ она можетъ пони мать сама себя. Правда, это начало подтверждается множествомъ епопей, во противъ него стоятъ Одиссея Гомера и многіе другіе сюжеты епическихъ поэмъ. Но столкновеніе, обстоятельства котораго разсказываетъ намъ Одиссея, находитъ также свое начало въ троян ской войнѣ. Домашнее положеніе Улисса, который оты скиваетъ свое отечество , хотя и не заключаетъ въ себѣ никакого описанія битвъ .между Греками и Троянцами, есть однако прямое слѣдствіе этой войны. Еще болѣе, это — родъ войны; ибо многіе изътлавныхъ героевъ дол жны возвратиться въ свое отечество, и послѣ десяти лѣтняго отсутствія пайдти его совершенно въ другомъ положеніи. Что будто бы есть религіозная епопея, про тивъ насъ говоритъ главнымъ образомъ Божественная Комедія Данте. Впрочемъ, даже здѣсь главное столкно веніе происходитъ изъ оригинальнаго паденія сатаны,