Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая книга

77 если какая нибудь первоначальная епопея должна остаться по нашему требованію библіею, истинною к безсмертною книгою какого нибудь народе; то поло жительная сторона прошедшей дѣйствительности можетъ претендовать на живой и продолжительный интересъ только тогда, если внѣшнія черты національнаго харак тера будутъ находиться въ тѣсной гармоніи съ основа ніемъ мысли, съ нравственными и умственными стрем леніями націи; иначе, эта матеріальная сторона окажется совершенно случайною и незначительною. Напр, какая нибудь національная географія тѣсно связывается съ національностью; но если она не содержитъ въ себѣ частнаго характера народа, то это просто Физическая обстановка, совершенно чужая. По крайней мѣрѣ, если она пе нротиворѣчитъ національному характеру и если не представляетъ какого нибудь непріятнаго контраста, то можетъ быть предметомъ привлекательнымъ для во ображенія; такъ точно съ представленіемъ горъ и рѣкъ какой нибудь страны соединяются воспоминанія юноше скихъ лѣтъ. Но если тамъ не будетъ болѣе глубокой связи, аналогіи съ образомъ чувствованія и мышленія, то это согласіе болѣе или менѣе перерождается во что- то внѣшнее. Кромѣ того, въ военныхъ походахъ Иліады невозможно сохранить тѣже мѣста, который составля ютъ отечество. Впрочемъ, чужая природа , служащая имъ театромъ, имѣетъ нѣчто привлекательное и очаро вательное ’ . — По для епопси потому труднѣе сохранить прочную жизненность, что въ теченіи вѣковъ созданіе и духовная жизнь такъ преобразуются, что связи про шедшаго, самаго поздняго, съ точкою исхода совершенно кажется разрушены. Это случилось съ Клопштокомъ, въ другой области поэзіи, съ его покушеніемъ возста новить національную мифологію и весь причетъ бо жествъ Германа и Тусиельды. Тоже должно сказать о пѣсни Вибелунговъ. Бургунды, мщеніе Гриихильды,