Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая книга

73 I дуетъ за ними произвольно. Тамъ нѣтъ еше никакого закона, который бы ихъ принуждалъ и которому бы они подчинялись. Честь, уваженіе, чувство стыда пе редъ сильнымъ лицомъ, которое могло бы употребить принужденіе, все повелѣвающее въ героическомъ ха рактерѣ составляетъ начало покорности. Тотъ же порядокъ царствуетъ равно и внутри дома, но порядокъ опредѣленный и устроенный заранѣе; порядокъ, какъ чувство и какъ нравы. Тогда, кажется, все идетъ какъ будто натурально. Гомеръ разсказываетъ о Гре кахъ по случаю одного сраженія съ Троянцами, что они потеряли много храбрыхъ, однако меньше нежели Тро янцы. Потому что, говоритъ Гомеръ, они заботливо от даляли другъ отъ друга жестокую судьбу и помогали другъ другу. Теперь, если бы мы хотѣли означить раз ность между арміею обученною и необученою труппою, то должны бы искать начала образованныхъ армій въ злой совокупности движеній и въ томъ чувствѣ, кото рое имѣетъ силу только въ согласіи взаимныхъ усилій. Варварскія полчища суть только толпы, въ которыхъ ни одинъ не можетъ надѣяться на другаго. Но все, что у насъ является результатомъ строгой и трудно пріобрѣ тенной дисциплины, упражненія, подчиненности приказу и повиновенія начальству, у Гомера выводится добро вольно и, кажется, находится въ свободной волѣ не дѣлимыхъ. У Гомера также различныя описанія вещей п внѣш нихъ положеній имѣютъ тотъ же характеръ. Онъ не слишкомъ останавливается на сценахъ природы, какъ t поступаютъ въ началѣ романовъ, но въ замѣнъ того слишкомъ подробенъ въ описаніи какого нибудь жезла, скиптра, постели, оружій, одеждъ, воротъ и проч, не забываетъ даже и крючковъ, на которыхъ ворота пово рачиваются. Теперь, это показалось бы мелочнымъ. Ум ственное образованіе сдѣлало насъ слишкомъ нѣжными