Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая книга

72 когда въ свѣжести своихъ силъ и способностей опъ наслаждается ея произведеніями или отважно борется съ препятствіями, полагаемыми съ ея стороны. Таково состояніе общества, которое я назвалъ въ ’ другомъ мѣстѣ героическимъ вѣкомъ, въ протпвополож- t ноетъ идиллическому вѣку. Такимъ описалъ его Гомеръ прекраснѣйшими стихами и съ удивительнымъ богат ствомъ характеровъ; эта картина домашней и обще ственной жизни не представляетъ намъ ни варварскихъ нравовъ, ни простой разумной прозы домашняго и граж данскаго общества, гдѣ все устроено и приведено въ правило; это — оригинальная и поэтическая средина, какую я изобразилъ выше. Но главный пунктъ касается свободной недѣлимости лицъ. Въ Иліадѣ напр. Агамем нонъ есть царь царей; другіе князья подчинены ему; но власть его не есть холодное отношеніе приказа и повиновенія между владыкою и его рабами. Напротивъ, Агамемнонъ долженъ быть исполненъ величія и вести себя благоразумно, потому что частные начальники не просто его чиновники и генералы,а всѣ также незави симы какъ онъ. Всѣ они собрались вокругъ него сво бодно и далеко держатся отъ поля битвы, подобно Ахиллесу. Свободное участіе, какъ и произвольное уклоненіе, которымъ сохраняется ненарушимая незави симость личпости, даетъ всѣмъ отношеніямъ поэтиче скую Форму. Мы находимъ тоже въ стихотвореніяхъ Оссіана и въ сношеніи Сида съ государями, на служ бѣ у которыхъ воюетъ этотъ національный герой роман тическаго рыцарства. Также у Тасеа и Аріосто это свободное отношеніе не нарушается. Особенно въ Арі- остѣ герои, которыхъ независимость простирается до уничтоженія всякой между ними связи, вовлекаются въ частное между ними приключеніе. Народъ находится t въ такихъ же сношеніяхъ съ своими повелителями, въ > какихъ находятся князья съ Агамемнойоиъ т. е. слѣ-