Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая книга

70 зерцаемо только въ нѣдрѣ всего этого міра и требуетъ его изображенія. Занимавшись этимъ предметомъ въ первой части, тогда говорили объ общемъ состояніи, приличномъ идеальному дѣйствію (1 час.), здѣсь я соб ственно ограничусь тѣмъ, что собственно относится къ епопеѣ. Состояніе цивилизаціи, лучше всего могущее служить основаніемъ епопеѣ есть то, которое представляетъ уже постоянную и прежде существовавшую Форму, но такую, съ которою лица тождествуются живымъ и оригиналь нымъ образомъ. Ибо, если герои, долженствующіе быть во главѣ этого общества суть и основатели его, то характеръ ихъ становится тогда слишкомъ личнымъ; онъ теряетъ субъективную реальность , которая есть ос новная черта епической поэзіи. Отношеніе нравственной жизни, устройство семейпое, общественное и національное въ войнѣ и мирѣ должно достигнуть уже до извѣстной степени развитія и со вершенства, но пе до общей Формы началъ, должно стей и законовъ, у которыхъ нѣтъ частности жизни, недѣлимости и которые поддерживаютъ свое достоин ство противъ недѣлимой воли. Напротивъ, эти начала должны казаться вытекающими изъ нравственнаго смыс ла, изъ натуральной справедливости нравовъ и харак тера лицъ, чтобы никакой отвлеченный разумъ въ по ложительной и прозаической Формѣ по выставлялъ сво ихъ правъ предъ нравами сердца, не гссподствовалъ надъ личнымъ сознаніемъ и страстью, пе подчинялъ ихъ своимъ законамъ. Такъ, благоустроенное общественное состояніе, съ своими положительными законами: право судіемъ, полнымъ правленіемъ, министрами, государ ственнымъ совѣтомъ, полиціею и проч, должны быть устранены, какъ основаніе, пе подлежащее развитію епи- ческаго дѣйствія. Осуществленію подлежатъ отношеніи нравственности и права, но только самыми лицами и

Made with FlippingBook - Online catalogs