Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая книга

co туры епическаго художественнаго произведенія. Но здѣсь встрѣчается трудность, именно, объ этихъ видо выхъ характ рахъ не льзя много говорить, вообще. Такъ что въ тоже время необходимо войдти въ историческія подробности и разсмотрѣть частныя епопеи пародовъ. А по причинѣ большаго разнообразія временъ и націй, не льзя много надѣяться на выводы, согласные между собою; впрочемъ, трудность уничтожается въ томъ смыслѣ, что между различными епическими твореніями есть одно, которое можетъ служить образцомъ и въ ко торомъ мы находимъ оправданіе всѣхъ правилъ, какъ составителей истиннаго основнаго характера епопеи: именно — Гомеровы пѣсни. И я главнымъ образомъ изъ нихъ извлеку выводы, которые по моему мнѣнію могутъ быть для епопеи главными правилами по натурѣ самой вещи. Ихъ можно привести къ слѣдующимъ пунктамъ: Сначала раждается вопросъ: какая Форма обществен наго міра прилична развитію епическаго дѣйствія? Во вторыхъ, изслѣдуемъ природу этого дѣйствія не дѣлимаго и качества отличающіе его. Въ третьихъ, наконецъ, бросимъ взглядъ на Форму, въ которой сочетаются обѣ эти стороны, образуютъ единство творенія и производятъ спическую поэму.

1. С остояніе цивилизаціи , свойственной кнопкѣ .

Въ началѣ мы видѣли, что въ совокупности событій, заключающихся въ епопеѣ, дѣйствіе которой развивается, не оставляется на произволъ; что не будучи простымъ случайнымъ Фактомъ, оно развѣтвляется въ цѣлой ци- вилицаціи какой нибудь эпохи и смѣшивается съ націо нальной жизнью. И такъ, это дѣйствіе можетъ быть со-