Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая книга

68 такъ что каждая часть можетъ казаться и быть дѣйстви тельно независимою, а цѣлое можетъ служить ко мно гимъ вставкамъ и.іи другимъ перемѣнамъ. Однако, онѣ » образуютъ цѣлое епическое и внутренно организован- ; ное; а подобное цѣлое можетъ созидать только одинъ человѣкъ. Мнѣніе о совершенномъ отсутствіи единства ’ и простомъ наборѣ различныхъ рапсодій подобнаго тона, есть понятіе варварское, которое противорѣчитъ самой идеѣ искусства. Но если хотятъ сказать тѣмъ просто, что поэтъ изглаживается въ своемъ твореніи, то это слу житъ ему прекрасною похвалою. Это означаетъ только, что въ мысли и чувствѣ не льзя узнать никакого дру гаго личнаго пріема. Въ сапомъ дѣлѣ, это мы и встрѣ чаемъ въ Гомеровыхъ пѣсняхъ. — Простая народная пѣснь уже имѣетъ надобность не только во ртѣ, чтобы пѣть, но въ душѣ, исполненной національнаго духа. Тѣмъ больше, художественное произведеніе, единое съ себѣ, объясняется только оригинальнымъ духомъ какого нпбудь одного лица. До сихъ поръ мы опредѣляли общій характеръ епи- ческой поэзіи Показавши сначала кратко несовер шенные роды, хотя съ епическимъ топомъ, но не ис тинной епопеи, такъ какъ непредставляющіе національ наго состоянія, ни дѣйствительнаго событія выражаю щаго гражданственность, въ его совокупности, мы ви дѣли, что гражданственность одна можетъ доставить предметъ личный для совершенной епопеи, которой глав- . ныв черты и условія я кратко обозначилъ. Послѣ этихъ общихъ замѣчаній мы должны разсмо трѣть частные законы, которые можно вывести изъ на- П. Ч астные характеры епопеи , собственно .