Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая книга

67 что поэма кажется воспѣваетъ сама себя. Зданіе кажется возвышается одно — на вершин ф его нѣтъ автора. Впрочемъ, епическая поэма, какъ истинное артиста- і ческое созданіе, можетъ быть произведена только од- j нимъ человѣкомъ. Если епопея выражаетъ жизнь всей націи, то пародъ не составитъ поэиы, а только одно недѣлимое. Геній (духъ) какого нибудь вѣка, какой ни будь націи, конечно есть общее и существенная при чина; но дѣйствіе его осуществляется тогда только, когда оно сосредоточивается въ недѣлимомъ геніи поэта, который тогда, вдохновляясь ея сущностію, дѣлаетъ изъ нея собственное понятіе и основаніе своего творенія. Въ самомъ дѣлѣ , поэма есть только — недѣлимая мысль. Пусть поэтическое твореніе существуетъ съ ка кимъ нибудь опредѣленнымъ тономъ — и другіе могутъ воспроизвесть тотъ же родъ или въ подобномъ тонѣ. Такъ мы видимъ и теперь тысячи стихотвореній, скро панныхъ по образцу Гете. Но многіе отрывки воспѣты на тотъ же ладъ и не составляютъ еще полнаго еди наго произведенія; оно можетъ происходить только изъ одного итого же духа. Вотъ важный пунктъ, касающійся поэмъ Гомера и пѣсенъ Ннбелунговъ. Правда, у послѣд нихъ не льзя утвердительно означить истиннаго автора. Что касается Иліады и Одиссеи, то, какъ извѣстно, ут верждали, что Гомеръ не существовалъ какъ отдѣльное лицо, какъ авторъ цѣлаго, но что многіе поэты сочи нили многіе отрывки, которые потомъ связали въ два великія творенія. Послѣ такого мнѣнія долженъ возник нуть вопросъ: составляютъ ли обѣ эти поэмы одно ор ганическое цѣлое, или, по увѣренію, у нихъ нѣтъ ни начала ни конца и нхъ можно продолжать безпредѣльно? Безъ сомнѣнія, Гомеровы пѣсни не представляютъ не прерывной связи драмиатическихъ твореній. Единство у нихъ не слишкомъ значительно, и самая ткань рѣдки, 5*