Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая книга

64 блескъ вызываетъ въ немъ воспоминанія и заставляетъ его чувствовать потребность поэтическаго представленія. Не смотря на разстояніе, отдѣляющее поэта отъ сво его сюжета, между ними должна однако существовать тѣсная связь. Поэтъ необходимо долженъ жить въ по добныхъ отношеніяхъ, идеяхъ, вѣрованіяхъ, чтобы чувствовалъ просто потребность присоединить поэтиче скую мысль и Форму искуства къ предметамъ, состав ляющимъ сущность его эпохи и его собственную. Если, напротивъ, это сродство духа своего времени съ опи сываемыми событіями не существуетъ,, то его поэма по необходимости будетъ наполнена противорѣчіями, оста нется нескладною. Предъ нимъ два начала: одно слу житъ основаніемъ епическому міру, который онъ дол женъ представлять, другое управляетъ его воображе ніемъ. Если одно существенно отлично отъ другаго, то отсюда раждается для насъ непріятное разногласіе. Въ самомъ дѣлѣ, съ одной стороны видимъ сцены пропіед- : ■наго вѣка, съ другой Формы, идеи, мнѣнія настоящаго, , несходныя съ нимъ, соединенныя усиліемъ искуснаго соображенія. Эти процессы ученаго искусства, прило- ■ женные къ прежнимъ вѣрованіямъ, оканчиваются какимъ нибудь холоднымъ твореніемъ. Или они принимаютъ тонъ . суевѣрія, или представляютъ только пустое украшеніе и поэтическій механизмъ, безъ души и безъ жизни. Это ведетъ насъ къ указанію мѣста, которое дол женъ занимать поэтъ въ епической поэмѣ , собственно. Хотя епопея въ сущности должна быть объективнымъ представленіемъ какого-то независинаго міра, въ кото ромъ поэтъ долженъ держаться еще своими идеями и съ которымъ онъ имѣетъ тождествоваться, однако художе ственное произведеніе , представляющее этотъ міръ, есть и остается свободнымъ произведеніемъ недѣлимаго. Въ этомъ отношеніи мы можемъ еще разъ вспомнить столь замѣчательное выраженіе Геродота, когда онъ