Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая книга

62 вляютъ уже цѣлой картины духа какого нибудь народа и пеотражаются ни въ одноиъ частномъ ихъ направле ніи. развѣ только частнымъ образомъ. Такимъ образомъ, драматическая поэзія Индѣйцевъ или трагедія С офокло не даютъ намъ подобной картины, какъ Рамайяна, Магабгарата или Иліада и Одиссеи. Теперь, такъ какъ въ епопеѣ, собственно, наивное сознаніе какой нибудь націи выражается въ первый разъ поэтическимъ образомъ, то истинная епическая поэма, по необходимости является въ эпоху промежуточную, когда народъ возникаетъ изъ глупости и когда духъ f его уже довольно силенъ, чтобы обнаружить во внѣш ности свой собственный міръ и чувствовать здѣсь себя у себя. Но съ другой стороны, все, что позднѣе сдѣ лалось опредѣленнымъ догматомъ или нравственнымъ и религіознымъ закономъ, остается еще живою и недѣли мою мыслію; воля и чувство еще не отдѣлились другъ отъ друга. Позднѣе, личный духъ, развиваясь отдѣляется отъ идей и отъ общей жизни какой нибудь націи, отъ ея поло женій, отъ ея образа мышленія, ея дѣйствій и судебъ. Въ то же время въ человѣкѣ происходитъ отдѣленіе мысли отъ слова. Тогда епическую поэзію смѣняютъ лирическая и потомъ драматическая — и послѣднія дости гаютъ своей высшей зрѣлости. Это происходитъ осо бенно въ послѣдніе дни жизни какого нибудь народи. Тогда начала, долженствующія управлять человѣкомъ въ его поведеніи, уже не истекаютъ прямо изъ его сердца и сознанія, но принадлежатъ ему какъ внѣшній кодексъ, начертанный правосудіемъ и положительными законами: это есть политическая организація, совокуп несть нравственныхъ предписаній, налагаемыхъ на него какъ необходимость, которой онъ долженъ подчинять свою волю. Потомъ, въ противоположность съ этимъ положительнымъ и прозаическимъ порядкомъ вещей,